佛學漫談

《心經》，全名為《摩訶般若波羅蜜心經》，現在流通的版本，是玄奘法師的譯本，

沒有起頭也沒有結尾。
正式的佛經，一開始是「如是我聞，一時佛在..，與..等。」再進入主題，最終是說，

皆大歡喜，信受奉行。
其實在大藏經裡，還有其他的譯本，經題一樣，內容也相似，但是有開頭，也有結尾。
這部《心經》，是釋尊在舍衛城的靈鷲山講的。
當時釋尊入深禪定，觀世音菩薩由所住的深般若中起來，對著舍利子所說的一段。
是菩薩所說，所以一定要釋尊印證才可以稱之為經。
在其他的譯本裡，有釋尊出禪定，印證之文，說如是如是。
經名《摩訶般若波羅蜜心經》，摩訶，漢譯為大，般若，譯為智慧，

但是並非漢地所稱的聰明，這聰明是無法成就下面所說的波羅蜜，波羅蜜是到彼岸，

我們所生的，所處的世界叫此岸，解脫的世界稱為彼岸。
要能離此岸，到達解脫境界的彼岸，須要般若智慧。
心，可以有兩種解釋：
有一、中心、核心，這部摩訶般若波羅蜜經的中心、核心，傳達的意思，中心思想。
二、本心，明當事人的本心。
要如何住這心，《金剛經》說：應無所住，而生其心。
一部經的經名，就可以悟知這一部經所要傳達的經意。
天台說：智者看經題，便知經中意，愚者聞經名，亦能蒙其益。
所以日本的日蓮宗就依此意，自己就成立了日蓮宗，就讀「南無妙法蓮華經」，

就是讀「南無妙法蓮華經」七個字，他依據的是天台智者施，認為這樣就可以蒙益。
這對錯我不願表示意見，有志之士，應當去深入經藏，了解釋尊在世時，

有沒有對讀「南無妙法蓮華經」這七字，有任何一尊佛發願護持，這才是重點。
自己的前途，應該掌握在自己的手上，不應該任由他人來左右。
畢竟你聽人家的，結果是下地獄，痛苦的還是自己，他人陪你受苦，

不見得就會減輕你的痛苦。
觀自在菩薩行深般若波羅蜜，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
無心叫照，有心叫想，有心的想，有心意識，有你我他等分別，就有執著。
就是釋尊成佛所說的：一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。
觀自在菩薩就是，無所住的照，無住生心的照見，五蘊皆空，所以可以度一切苦厄。
是無住，不住色聲香味觸法，這五蘊，所以自在。
深般若波羅蜜，不同於二乘的通般若，是大乘的般若，故能度一切苦眾生之苦厄。
其他的內容，和《金剛經》的精神是一致的，就不多談。
有一點比較重要的，相似般若。
兩個人長得很像，說他們相似。
兩件作品，雖然不同人做的，但是某種原因，成品很像，說他們相似，這無可厚非。
但是在般若上，不可以有相似的，因為這會誤眾生，佛禁止說相似般若。
說相似般若是下無間地獄的罪的，所以在這裡要必須特別小心謹慎。