佛學漫談

聖人說：「莫因有藥服毒。」

在這娑婆世界，處處都是造惡之處，我們能有機會不逢惡緣都是福報。

不造惡有時都求之不得，都是好事，那可以沒事去找惡事做，不應該。

聖人之意是，佛願要救度我們這些苦眾生，處在處處是惡緣，又無力為善。

天天為一切善惡夾雜之事所惱，又沒有智慧可以分辨好惡，處理好惡事。

很多好的事情，善的因緣，到我們手裡，經我們的分別心來處理，常成為惡事。

原來是好的事情，也好心想做好事，但是用錯方法，或是用錯對像，好的卻變成壞的。

看到惡緣現前，還當做是好事，強破頭往裡衝，還沾沾自喜。

這些都是因為我們沒有一對有智慧的眼，無法分辨好惡。

我們沒有定力，看到惡緣，也知道不能做，就是不自覺的往裡鑽。

阿彌陀佛的願力最主要救度的就是這樣的眾生，不知死活的眾生。

聖人所指的「惡人正機」就是這個機，不用再去造惡，本來就不好。

「雖卑賤之身，信之亦得往生，正是本願所以可信。」就是我們。

在一切聖流的眼中，我們是那只會造惡之眾生，是這樣的卑賤之身。

但是佛就是要救度這類的眾生，只要我們信入佛的本願，一切就具足。

不須要特別做作，不用去造些功德，也不用刻意把自己變成惡人。

就是這個身，這個身份，好也成，惡也不嫌，就這樣歸入佛之本願。

「吾身所不具惡業，亦非隨意可造也。」我們今生沒造惡，是因為惡緣沒現前。

並不是我想不造惡，我就能夠不造惡，是業力在作用，並非我清高。

「河海網釣渡世者、山野狩獵者、捕鳥維生之輩、從商作農過日之人亦同，

　皆隨業緣所催而為也。」

在一個世居於海邊的人家，當地沒有特別的工作機會，也沒有可以種植之地。

他們還是要生活，要養家活命，這是人的自然本能，也是環境的因素。

他們住海邊，當然是以海為家，以海裡的生物來活命，這樣最直接。

所以下海捕魚或是海邊垂釣，以船出海網魚便成為他們的生存事業。

住在山上，當然以山產為生，山上當然是以野生動物為主。

打獵、捕殺野生動物就成為他們謀生的行業，其他事情就沒有機緣。

住在交通要道上，當然就成為商人，如果競爭多，當然要想盡辦法。

想盡辦法，爭奇鬥豔，出盡新招，無所不用其極，只要顧客能上門。

俗話說：「比丘不做怪，信徒不來拜。」

總是要出些新花招，目的就是引起注意，成為目光的焦點。

這些都是凡夫人可憐憫的地方，如果不出三界，再多的業都會再造。

這也就是佛要憐憫的眾生，只要是眾生，沒有不是佛要救度的，沒有例外。

『當今之人故作善人之狀，以為善者方得念佛，或於道場張文云：

　「為某某事者，不得進入」豈非外示賢善精進之相，內懷虛假者乎？

　何況，仗持本願所造之罪，亦是宿業所催故也。

　善惡歸之業報，唯本願是賴，方是他力。』

其實這種人，不食人間煙火，又不曉得自己的斤兩及能力，自命清高。

佛號不是眾生想念就能念的，是佛所賜給我們的，是佛願所賜的。

沒有任何之善能比佛更善的，尤其是，沒有一惡是佛力無法消除的。

眾生應該為自己仍然沉淪於六道而感到慚愧，不應該還自相排斥，自認清高。

都是眾生，沒有誰比誰強，也沒有誰比誰差，不用認為自己強，也不須要自卑。

那些認為「為某某事者，不得進入」的人，完全不能領納佛之本願。

縱使他們念佛念到一心不亂，還是無法到達佛所成就的極樂淨土。

因為與佛之願力不相應故，違佛之本願力故，佛不攝受故，無法往生極樂淨土。

就像演員演戲，一切都要依循劇本，不可有所違反，不然導演會要你從來。

人生也如演戲，要忠於劇本，盡心演好所辦演的角色，做你應該做的。

不要等事後再反悔，我為什麼不是這樣做，盡心但是不執著，人生如戲。

五代永明延壽禪師說：「建立水月道場，大做夢中佛事。」

我們在這娑婆世界所做的事，沒有一樣是長久的，不用太在意。

看看西方說的「亞特蘭提斯」，印度的「姆大陸」，什麼都不存在。

看清事實，一切都不是永恆的，只有依佛之本願往生極樂，才可得永恆。