佛學漫談

稱名不是求救的祈禱，是得救的生命之喜樂！

念佛不是救度的律法，是蒙救度的人之法樂！

亦不是我憶佛，佛才保護我的相對性之道交！

我雖不能常仰佛，佛亦常在保護我之絕對性的攝取不捨！

若不迫到這樣的境地，凡夫之救是不能成立的。

對源信和尚往往將其看做是「臨終來迎」的倡導者，

而親鸞聖人卻讚仰他是「平生攝取」的體現者，

這真是驚人的洞觀，如此才能拜見著發揚絕對救度之聖者的真像。

指示凡夫得救的大道唯有專修正行而讚說：

極重惡人唯稱佛，我亦在彼攝取中，煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我。

這是承《往生要集》中的：

「觀經云：極重惡人，無他方便，唯稱念佛，得生極樂。」

可見選擇專修念佛的聖意是表詮樂本願的絕對救度！

如果以觀念或定散來做實踐法，在聖者道或有相應，

而在凡夫是全然不適當的，更何況是極重惡人，簡直是望塵莫及。

於是為不論何等愚惡的凡夫指出這易持易稱的名號，

而誓救度這稱名號的人，這就是選擇專修念佛的聖意。

所以在此我們應該仰拜慈悲的至極，而且要感佩這任何人都能領納的名號，

是如來以一切功德迴施的所在。

如來不惜將一切聖德施與群生，所以才迴施這名號，

同時欲攝受一切罪，所以才建立光明攝取的誓願。

如母育子，以乳而哺，以腕而影擁；

如來救度我們，名號如乳，光明如腕而育護的。

因此指示宣明：

要領納名號的迴施說「極重惡人唯稱佛」

要全托光明的攝取說「大悲無倦常照我」

我們須要專稱名號全領聖的一切，被光明攝護而救一切罪，

依名號的內育與光明的外育才能得救的。

一切都是他力，不要絲毫凡小的計度，是純全絕對的救濟，

所以不受一切相對條件的制約，為示這消息而說：

煩惱障眼雖不見　大悲無倦常照我　

我雖不能拜見著如來，而如來亦不遺棄我的所在，是何等可靠有力的勇護！

不是我念佛，佛才與我一體，而是如來護我故，

以業成凡夫身得救的所在，是何等可靠有力的救度！

我們依這真實絕對有力的救度才能看出安住的。

這樣「常照我」的常之一字真令人感激，

我們在一切時都受著慈光的照護，

想念及此，我們應該不論在寢、在醒、於一切時都要感謝著佛恩來念佛啊！

這樣才會深深得著吟味教示我們的先哲之法悅。