佛學漫談

又於散善義說西岸之招喚即願意云：

「汝一心正念直來，我能護汝。」

中興上人以此意義，合六字釋而窺故，以「即是其行」直做

「救度攝取不捨」而釋明也。

《觀經》所說之「攝取不捨」，與《阿彌陀經》所說之「無所障礙」。

即是「無礙攝取」者，同是彌陀覺體之力用，能自由自在救度吾人煩惱具足之眾生。

令得往生真實報土之謂也。

親鸞聖人之《唯信鈔文意》云：

「言攝取之光明者，攝入無礙光佛之心中故，言金剛之信心。」

此光明者，因酬報「若不生者不取正覺」之誓約而成正覺故。

佛之正覺舉體成做能令眾生往生淨土之靈用也。

往生有現當二益。

現生之利益者，蒙光明攝取，

當來之利益者，令生入報土。

（受到阿彌陀佛的攝受，信心決定之眾生，當下即得往生，住不退轉。

　這是《佛說阿彌陀經》的經文：

　「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，

　　是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，

　　於彼國土，若已生、若今生、若當生。」

　已發願的已生，今發願的今生，當發願的當生。

　佛不妄語，只怕眾生錯會佛意，而自誤前途。

　而且經中六方諸佛，玄奘所譯的阿彌陀經稱：

　《稱讚淨土佛攝受經》還指十方佛各出廣長舌相遍覆各自的三千大千世界，

　每一尊佛所教化的國土有一個大千世界，而佛為了證誠阿彌陀佛的成就。

　為了鼓勵他們各自教化的眾生往生西方極樂世界。

　所以現誠實相，現極誠實相，各以舌遍覆其三千大千世界。

　釋迦牟尼佛向外道證明自己所說的都是誠實話，

　只是現廣長舌相，以自己的舌頭把整個臉覆蓋住，外道就完全信服。

　今天要證誠阿彌陀佛，西方極樂世界的真實不虛，

　各以舌遍覆其三千大千世界，以表示真實之言。

　眾生領受了阿彌陀佛的信心，今生當下的利益是：

　『即得往生，住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。』

　是即得往生，是即刻、馬上，不隔時日。

　所以往生不是說死了，死了也不見得可以往生。

　往生是佛所賜的當生、當下利益，應該信得及。

　住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，就是在無上正等正覺的佛道不退轉。

　當來的利益是成佛，往生真實報土。

　報土是佛成佛自受用所報應之土，只有成佛才能享有。

　蒙佛救度，領受佛所受的信心，當來之報是成佛。

　這是佛願所成就的。

　法藏比丘發願立重誓：

　『我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。』

　願為超世，而願已成就，成就的也必定超世。

　所以隨佛的願力往生必定超世。

　如螟蛉子為蜾贏所攝，長大也成蜾贏。

　為佛攝受的眾生，必定成佛，才能稱為超世願滿。）

此二益具在本願之「若不生者」之中也。