佛學漫談

《教行信證文類》所云：

「按一乘海之機，金剛之信心，絕對不二之機。」

（淨土正信正機，到了西方極樂世界，就是準備成佛，所以是一乘。

　《法華經》以羊車、鹿車及牛車代表三乘。

　羊的力量小，所以只能拖小車，表聲聞乘，只能自己度自己。

　鹿的力量大一點，所以拖大一點的車子，可能可以多載些人，代表緣覺乘。

　牛的力量就大很多，牛拖的車子，可以載更多人，代表菩薩乘。

　但是到了西方極樂世界，就是大白牛車，可以載更多人。

　《無量壽經》云：

　「佛告阿難，彼國菩薩，皆當究竟一生補處，

　　除其本願為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。」

　要入一乘海之機，必須具備金剛之信心。

　所說金剛之信心，就是不可動搖之信心，能破一切邪知邪見之信心。

　金剛信心，非薄地凡夫，生死沉淪之眾生所能修成的。

　是佛力所成就的，也只有佛能成就。

　所以一乘海，金剛之信心，是佛所賜的。應知。

　眾生領受佛所賜之金剛信心，就能蒙佛之攝取不捨。

　因為佛的攝取不捨，所以是絕對不二之機。

　所說的不二，就是真如，就是實相。

　佛法是不二法，說二、說三都不是真實佛法，都是方便說。應知。）

又《信卷》之標題云：「至心信樂之願，正定聚之機。」

（以佛法的修行的成果來分，有正定聚、邪定聚及不定聚三種。

　正定聚，聚就是機的種類，一定可以往生西方極樂世界成佛的機叫正定聚。

　以佛的願力講，依第十八願之願力往生西方的眾生叫正定聚之機。

　依必至滅度之願，為難思議往生。以信受佛願，乃至十念、乃至一念，的念佛眾生，

　決定往生西方極樂世界，這種機類叫正定聚之機。

　依十八願的念佛眾生，其念佛的心是歡喜心，是感佛恩的心。

　是想報佛恩、報佛德的心，不是求救的心，不是忐忑不安的心。

　因為依第十八願往生的眾生，當領受佛智，已明白往生已確定。

　是利他圓滿之妙位，無上涅槃之極果。

　邪定聚者，不能往生之機，不定聚者，往生不確定之機，因疑佛智故。

　依佛願至心發願之願，是第十九願往生者是邪定之聚，稱雙樹林下往生。

　是依《佛說觀無量壽佛經》之意。

　依至心迴向之願，第二十願者為不定聚之機，稱為難思往生。

　依《佛說阿彌陀經》之意。）

等者，皆以此「信心」直言機，指受法之心附名言機。

如此於機方雖有呼「性得之身」，亦有指「受法之心」二途之別。

而對此，在佛方者，同是本願一乘教法也。

對同一本願之法，於其性得之邊名為機。

（所有的眾生、的機，在佛這一方講，都要各個眾生都能成佛。

　都要慧以眾生真實之利益，這是阿彌陀佛的本懷。

　而在眾生這一方，因為根基、根性的差別，能領受的利益也有所差別。

　就像佛講《法華經》時，有五千比丘退場，佛也只說＂退亦佳矣。＂

　又如佛講《華嚴經》，各個阿羅漢如聾、如盲。

　是聽不懂又看不清楚，有如聾子、瞎子一般。