佛學漫談

《歎徳文》，存覺上人（1290‐1373）以漢文所寫成。

存覺上人為第三代門主「覺如上人」（1270-1351）之子，

著有《六要鈔》（註解《教行信證》）、《諸神本懐集》、《持名鈔》、

《存覚袖日記》等。

《歎徳文》乃在歌歎親鸞聖人之一生與貢獻。

初談及親鸞聖人之修學，然深感修學不力；繼談六角堂的夢告，始入淨土門；

又提及聖人的兩本著作《教行信證》和《愚禿鈔》，說明聖人之「見真」；

并述及流放之罪，並廣化各地；最後存覺上人明報恩心。

《歎徳文》

【修學歷程】

夫親鸞聖人者，淨教西方之先達，眞宗末代之明師也。

博覽渉内外，修練兼顯密。

初習俗典兮切磋，此是在「伯父業吏部」（*伯父宗業）之學窗，

所抽「聚螢映雪」之苦節也。

後携「圓宗」（*天台宗）兮研精，此是陪「貫首鎭和尚」（*慈鎮和尚，1155-1225）

之禪房，所聞大才諸徳之講敷也。

依之「十乘三諦」（*天台宗的十乘觀法＋空假中三諦）之月，觀念送秋。

「百界千如」（*天台宗用語）之華，薫修累歳，爰倩窺「出要」

（*出離生死的要道），作此思惟：

「雖凝定水，識浪頻動；雖觀心月，妄雲猶覆。

而一息不追，千載長往，何貪浮生之交衆，徒疲假名之修學？

須抛勢利，直悕出離。」

然而，機教相應，凡慮難明。迺（乃）近對「根本中堂」

（*比叡山延暦寺本堂之本尊），遠詣枝末諸方之靈窟，祈解脱之徑路，

求眞實之知識。