佛學漫談

【至善財童子遍參知識。而德雲比丘、解脫長者、裨瑟胝羅居士、俱以念佛一門而得解脫。】   

    善財童子五十三參。 

    咱們是居士林，居士不要氣餒。 

    當然，我們對出家大德一定要恭敬，但是居士也不是要自暴自棄自餒。 

    五十三參的五十三位善知識裏頭，在家人是多數，有國王、有外道、有居士、還有妓女，都是在家人。 

    真正的比丘、比丘尼，在五十三參裏頭是次多數的，多數是在家人。   

    底下引了三位五十三參中的善知識。 

    根據他們對善財的介紹，讓咱們知道念佛報身、化身的功德。 

    第一位介紹的是德雲比丘。 

    第二位是解脫長者，長者就是居士，年長、富有、德高稱長者。 

    還有裨瑟胝羅居士。 

    三位中二位是居士，一位是比丘。 

    此三位都是依念佛一門而得解脫。 

    首先介紹德雲比丘。   

    【如德雲言：「我得自在決定解力，信眼清淨，智光照耀，普觀境界，離一切障，善巧觀察，普眼明徹，具清淨行。 

    往詣十方一切國土，恭敬供養一切諸佛，常念一切諸佛如來，總持一切諸佛正法，常見一切十方諸佛。」】   

    德雲比丘說：我得自在的解力，而且是決定的解力；不是那些含含糊糊，自己也不大信得及，像是對又像是不對，不是決定的解力；而是自在的決定的解力。 

    「信眼清淨」，對於物質形色的鑒別靠眼，對於事理方面的取捨靠信，可信才取，不可信當然捨棄了。 

    所以「眼」很重要。 

    開悟之重要就在此。 

    開悟了他就「具眼」了，他就有眼睛了。 

    我們也稱智慧為眼，般若如有目，不然就如盲。 

    如盲而領了一群徒弟在一起修行，就是古人所說：「一盲引眾盲，相將入火坑」，一個瞎子領著一群瞎子，大夥一塊入火坑。 

    所以要具眼，眼很重要。 

    參方需具參方眼，參善知識，得有參方的眼睛，否則你參訪誰呀？ 

    看教要有看教的眼，看什麼書，各種註解很多。 

    現在書多得很，盡信書不如無書。 

    什麼書你都信，還不如沒有書。 

    所以學佛、看教、參訪善知識，都需要有眼。   

    德雲比丘有決定的解，所以信眼就清淨，眼睛很明很亮，明察秋毫，善能抉擇，所以「智光照耀，普觀境界、離一切障」。 

    看一切境界，不於境界中發生障礙。 

    不是現代所謂的眼通、透視。 

    此指一切都能知道它的根本、照見五蘊皆空。 

    不是透視眼，看到你肉身內部，這眼還是糊塗眼，五蘊對他一點也不空。 

    「善巧觀察、普眼明徹」，又是「眼」，用善巧來觀察一切，普看一切，故名普眼。 

    又極明徹。 

    所見一切都是法身，沒有不是法身的。 

    於是所行沒有不清淨的，由於有清淨信眼，故能「具清淨行」。 

    此一段就是念法身佛的境界。 

    底下就念報化身佛了。   

    「往詣十方一切國土」，到十方的一切國土去，去「恭敬供養一切諸佛」。 

    「常念一切諸佛如來」，老在持念佛的名號與功德，於是「總持一切諸佛正法，常見一切十方諸佛。」 

    這一段就是念報化身佛。 

    這不是阿羅漢境界。 

    阿羅漢不知他方佛，他只知道三千大千世界中有釋迦牟尼佛。 

    他方世界無量無邊的佛，阿羅漢不知道。