佛學漫談

【經明普賢菩薩，入一切諸佛毗盧遮那藏身三昧。】   

    經裏面說：普賢菩薩入一切諸佛毗盧遮那藏身三昧。 

    這個三昧叫「毗盧遮那藏身」三昧，這裏的藏身就是《大乘起信論》的如來藏，毗盧遮那藏身就是如來藏。   

    【此三昧者，依於法界，稱性遍周，一切剎塵，普身示現，教諸眾生不捨塵勞，繁興大用。】   

    這個三昧依於法界為體，稱法性，遍周一切，遍滿一切，遍圓一切。 

    「一切剎塵」，大為一佛剎土，小為一粒微塵，都「普身示現」。 

    佛的身體都示現在裏面，教導眾生。 

    不捨塵勞，而能興起大用。 

    此三昧是什麼三昧呢？ 

    在一切佛土、一切微塵中，都可以現身，都可以教導眾生，可知：這不是沈空滯寂了，而是「繁興大用」。   

    【隨說世界成就品，說華藏世界品，以示淨穢諸剎，一切唯心。 

    唯能深入普賢願海者，一切處無非佛土，一切時無非佛事。 

    此三昧品貫徹全經，尋文自見。】   

    世界成就品裏說華藏世界是怎麼樣的世界呢？ 

    這個世界有香水海，有多少重世界，這個裏頭有清淨剎土，也有濁穢的剎土。 

    咱們這個世界就是穢土。 

    丘陵、坑坎、有鬼畜和地獄，是一個不乾淨的國土，是穢土。 

    極樂世界清淨莊嚴，不但沒有三惡道，連三惡道的名字都沒有。 

    一切都是微妙殊勝，是淨佛土。 

    華藏世界之中，有許多是淨佛土，也有許多是穢佛土。   

    因為眾生種種心，「隨其心淨，則佛土淨」。 

    為什麼眾生生到淨佛土呢？ 

    因為他心淨，為什麼我們在穢國土呢？ 

    因為我們的心還不淨。 

    但是我們希望很快就要到淨國土去，趕緊要從不淨變成淨。 

    一切都是唯心。                    

    「唯能深入普賢願海者」，普賢十大願王，深入到普賢十大願王，就可以知道一切處無非佛土。 

    佛學院的學生想去五台，參拜文殊。 

    其實那裡不是五台？ 

    這，就是五台。 

    那兒不是文殊？你自己，就是文殊。   

    所以縱橫自在，大安樂。 

    「一切時無非佛事」。 

    所見一切皆法身，一切事究竟堅固，連顛倒執著都是佛的法身。 

    還有什麼不是佛的法身，哪一處不是佛事。 

    所以，「舉足下足無非道場」，你行走的地方都是道場。   

    所以全在當人，全在你自己。 

    你是什麼見，你就是什麼境界，你就有什麼行動，也就是你的下場。 

    沒有任何人來管你，都是自主的。 

    地獄是自己走去的，不是任何人拉去的。 

    抱火柱，誰叫你抱的？ 

    是自己抱的。 

    看成一個美女，趕緊過去，就抱。 

    啊！燒死了。 

    燒死了風一吹就活，可是這教訓完全就忘了，再看還是美女，還要抱，又燒死了。 

    所以，眾生就是很頑固，千生萬死，不能覺悟。 

    不是佛責罰人讓他入地獄。 

    《地藏經》裏，佛拜託地藏，眾生有一毛一塵的善根，就別讓他入地獄。 

    所以我念《地藏經》看到釋迦牟尼佛跟地藏菩薩給我們托情時，老流眼淚。   

    此三昧品貫徹全經，可以稱性遍周一切塵剎，度化眾生，其中有淨土、有穢土。 

    能深入此願海者，一切處無非佛土，一切事無非佛事。 

    至於華嚴最後一品：入法界品（善財五十三參）。