佛學漫談

既然到了極樂世界，又見了佛、又聞了法、又有聖眾、又有善友、又有快樂、又無諸苦……，可是壽命很短，那就像沒有底的杯子，是沒有用的！ 

    無論怎樣，必須得有壽命才成，因而這「壽命無量」是淨土第一德！ 

    壽命無量，我們才能徹底地成就，因為沒有使你退轉的緣！ 

    到了極樂世界，你不必為生活等等問題而苦惱，而處處都能使你精進。 

    而且，佛的壽命無量、你的壽命也無量，這就保障了你遲早定能成佛！   

    四、第十七願：諸佛稱歎願。 

    「我作佛時，十方諸佛，無量剎中無數諸佛，若不共稱我名，說我功德國土之善者，不取正覺。」 

    十方世界無量剎中，無量諸佛，都在稱歎我阿彌陀佛這個名號，都在稱歎我極樂國土的莊嚴殊勝，如若不是這樣，那我便不能成為佛。 

    前面提到的望西和尚對此解釋說： 

    「六八願中，此願最要。」 

    所謂「六八願」，就是指「四十八願」。 

    他說這個願最重要！ 

    為什麼這麼說呢？ 

    要是沒有這個願，那麼我們今天還能知道有淨土、有西方極樂世界嗎？ 

    就不知道了呀！ 

    正是因為有了這個願，所以釋迦牟尼佛才給我們講了《阿彌陀經》、《無量壽經》，不然，十萬億國土的事情，我們怎麼會知道呢！ 

    就是阿羅漢也不可能知道呀！ 

    只佛說我們才知道，而佛為什麼說呢？ 

    就是因為法藏比丘當年發了這個願。   

    所以，《阿彌陀經》裏也說，六方佛都讚歎，都於他的國土，出廣長舌相，說誠實言，讚歎這個極樂世界，也讚歎阿彌陀佛的功德，也讚歎釋迦牟尼佛。 

    「六方佛讚歎」，實際上是「十方佛讚歎」，這是鳩摩羅什大師翻譯時簡化了一點。 

    玄奘大師翻譯的《稱讚淨土攝受經》裏是「十方」。 

    其實「十方」、「六方」都是一樣的意思，都表示所有的空間。 

    總之，我們之所以得聞這個淨土法門，今天都知道這本《無量壽經》，就是這個願的效果。   

    所以釋迦牟尼佛在這個世界上一而再，再而三地講這部《無量壽經》。 

    日本的大德寫有一本專門註疏《無量壽經》的書，名為《會疏》，其中對於「稱我名者」，解釋說： 

    稱我名者，此有三義： 

    （1）諸佛稱揚彼佛德號； 

    （2）諸佛咨嗟稱名之人。如彼小經誠證護念稱名之人； 

    （3）諸佛亦咨嗟，亦自稱彼佛名。 

    第一個意思是：十方的佛各個都在稱讚阿彌陀佛的名號功德，萬德莊嚴。 

    第二個意思是：十方的佛稱讚念佛的人，如果咱們念佛，也會被稱讚的。 

    因為我們能念佛很不容易呀！ 

    咱們國家有十二億人，其中信佛的有多少？ 

    而且肯修淨土法門的人又有多少？ 

    既使有信淨土法門的人，而真正能落實的有多少？ 

    大多是有名無實，根本不懂得持名念佛，真正能持名念佛的人不多！ 

    如果你能真正地持名，十方諸佛都會讚歎你的，而且包括阿彌陀佛、釋迦牟尼佛都來護持你，共同護念。 

    第三個意思：十方諸佛也都在念阿彌陀佛！ 

    也在持名念佛，所以十方稱讚。