佛學漫談

蓮如上人問一間寺院的信徒們說：「聽到你們敬愛的住持法師，

他對信心領解的錯誤被導正了，你們高興嗎？」

信徒們回答：「住持法師導正了對信心的錯誤領解，我們真高興，

這樣他對聖教能有更深的領解。」

蓮如上人隨即說道：「我更是歡喜！」

佛法講四眾弟子，甚麼是四眾弟子，出家二眾，比丘、比丘尼，在家二眾，信男、信女。

四眾弟子都是因佛法而生，是助興佛法的弟子，有如鼎有四足，如果四足不均則站不穩。

所以在佛法的真意下，沒有在家二眾就是卑下於出家二眾，是平等的，是為佛法的興盛。

再說，鼎要能夠站穩，四隻腳要夠力，不能光靠兩隻腳，而且四隻腳要等高，

不可有高低不同，如果四隻腳高度不同，這樣的話，這鼎就無法站穩，就要傾倒。

佛法的弘傳也是相同，不只是四眾要相等，四眾的知識、知見要相同，相同水平。

如果在家眾知識水平低，對佛法的知見不高，出家眾縱使成度很高，沒有用武之地。

長期下來，在家眾知見低，所以要求不高，不懂得要求，在家眾就可以懈怠，不用長進。

出家眾是以紗門為願，而所說沙門者，如《四十二章經》對沙門的解釋說：

佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。

所說辭親出家，是離開了世間的親情及利慾情愛等枷鎖，離了這家的枷鎖求解脫之道。

識心達本者，識達自己的本心，如何是本心，如六祖對所接引的第一個弟子所說的：

不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。

本心在善惡之上，要離開善惡，沒有了行善為惡這觀念，才能夠成就「識心達本」。

離了善惡，行善為惡，這起心動念都屬於有為法，要如《金剛經》所說「無住生心」。

出家眾可以不去做出家人的本分共作，隨便乎巄就可以過日子，不是佛法之福。

為什麼可以，因位在家兩眾不強，出家眾容易混，日子久了就墮落，這在家人有責任。

所以蓮如上人所問的是信眾，主持的信心領解有問題，已經導正了，你們高興嗎？

身為淨土真宗的領頭人，身負著所有人的信心成就任務，所以要匡正對信心有誤者。

所以要導正主持對信心的領悟，使他能夠有正確的對「信心」的領解，以此教導信眾。

在當時的信眾們，程度也很高，對於主持的信心領解能夠被導正，是表示歡喜，

因為這樣的話，這位主持就可以對聖教有更深的了解，進而可以正確的領導信眾。

蓮如上人的歡喜，因為多了一位念佛行者一位同朋，並且多了一位可以引導人的主持。

當然是因為蓮如上人的用心使然，不只關注著主持的信心領解，也照護著信眾，

讓信眾的知見不亞於主持，所以主持的信心有異，能夠傳到蓮如上人之處而或導正。

這樣的佛法才叫興盛，有那麼多的人能夠正確的領那信心，那往生的人就多，才是興盛。

不是現在人所認知的，辦了「大法會」每次都有幾百幾千上萬人參與，這才是興盛。

不是的，這是「熱鬧」，更進一步講是「熱惱」，這種的佛法，對信眾沒有益處。

認真想，與其辦個「大法會」，幾萬個人參加，大家認真的拜拜，這樣就有用處？

要問自己，你在熱鬧的拜拜，在那當下和之後，你的感受如何，得到佛的攝取不捨否？

很多人當下好高興，與佛同在，事後哪？佛是佛，我是我，佛在天邊，我在人間。

要的是佛所賜的信心，如何獲信，這才是重點，這一點不能信入，念千萬佛號也枉然！

佛家說，未獲信者念佛，說：『喊破喉嚨也枉然』，為何？白費功夫，浪費力氣！

所以蓮如上人，費盡心力，在勞累也要做，做甚麼？「讓信眾或信」，成就眾生往生。