佛學漫談

第十得念佛定

住深定門，悉覩現在無量諸佛，一念之頃，無不周遍。

唐譯云：具一切種甚深禪定，一切諸佛皆悉現前，於一念中，遍遊佛土，

周旋往返，不異其時。（文）

淨影云：住深定門，起行所依，無心往來，直以三昧法門力起，故須住定。

下明起行，（悉覩下）悉覩現在等，攝行寬廣，一念之頃等，起行速疾。

憬興云：通既事德，所依之定必非理定故。（斥影云所依理定也）覩無量佛，

應非一念故，如其次第，今即通所依定無境不觀，故云深定。覩諸佛者即天眼通，

一念遍者，即神境通等。

今謂：《般舟經》云：是四眾不持天眼徹視，不持天耳徹聽，不持神通到其佛剎，

不於此間，終生彼間，便於此坐見之。佛言：四眾於此間國土念阿彌陀佛專念，

故得見之。即問：持何法得生彼國？阿彌陀佛報言：欲來生者，當念我名等。

經既言不持天眼神通，興師何云以通力到視乎？既非通之所依，何為事定耶？

淨影云三昧法門力，能順經文。唐譯云一切種甚深禪定，一切種者，謂一切種智，

全理之事，故云甚深，何偏事定耶！

今按：此深定門元是出佛願，下第四十五願云：聞我名字，皆悉逮得普等三昧，

住是三昧，至于成佛，常見無量諸佛。此三昧傍通觀佛，正在弘願念佛，

故云聞名皆得。韋提見無量壽佛，阿難禮見彼佛，亦莫非斯願益，

大師立為「見佛增上緣」。由此言之，住普等三昧曰住深定門，

此三昧彌陀智願之所成，甚廣無涯底，故云深禪定，悉睹周遍是其業用，應知。

從來遊諸佛土中有十德，結歸念佛三昧。

一念之頃周遍無量佛土者，所到一乘清淨無量壽世界故，結歸念佛三昧也。

第一明遊諸佛土益竟。

第二入無佛處益有三：一能拔八難，二三業德化，（分別顯示下）三為不請友。

（為諸庶類已下）初能拔八難者：

濟諸劇難，諸閑不閑。

淨影云：濟諸劇難，諸閑不閑，扶人離苦，難別有八：三途為三，人中有四：

一盲聾喑啞，二世智辨聰，三佛前佛後，四鬱單越界。

天中有一，謂色界中長壽天難。

此八難中，三途為劇，菩薩濟之，人天苦微，名曰諸閑，菩薩勤化，故云不閑。（文）

此意謂濟諸劇難及諸閑，而菩薩不閒暇之義也。

嘉祥云：閑者濟心中劇難人，言其伏煩惱，故云閑。不閑者外凡之人為煩惱所使，

故云不閑也。或云不閑是人，閑是天也。（閑為閑安之義）

此意濟劇難諸閑及不閑之義也。

法位云：二乘於救生閑，大士則不閑；凡夫於修閑，大士則不閑；

又二乘凡夫於無上菩提閑，大士則不閑。（此閑為等閑之義。憬興破曰：若如所言，

應說懈怠精進，閑即閑處，必非懶惰故。）