佛學漫談

蓮如上人牙齒痛，他有時會閉眼發出「啊！」的吟呻聲。

之後，他說：「一想到沒有獲信的人，就痛得好像身體被撕裂一樣啊。」

阿彌陀佛以五劫的思惟，成就了救度眾生的願，再以兆載永劫的時間，精勤修為，

用意在於救度眾生，讓眾生得以離苦得樂，不再受輪迴之苦，深知眾生之力無能注心。

假若以布施來成就往生，那窮苦之人就會求之無門，而這世間窮苦者多，故不可行。

果若以持戒為本，世間誘惑者多，能不被惑者，有如鳳毛麟角，視為稀有之，也不可能。

以精進為手段，看似合乎常理，因為後生一大事本就應當注心，但是奈何娑婆苦多，

為求生活安飽，大多數的人，必須全心於工作，而只能圖一安飽而不可得，此亦為難事。

若以忍辱為往生之道，世人剛強好鬥，在任何事上，如果有些許能力，無不是爭先搶功。

再看《金剛經》釋尊為忍辱仙人，為割利王節節肢解，心不生絲毫怨恨，

發願成佛時先度之，釋尊成佛時首先度的五比丘者即是，試問眾生何者能為此，故難。

若說般若，有智者皆當知道，若無佛的願力，眾生是無法成就出離，而能成般若者希。

所以法藏比丘、阿彌陀佛，選念佛、佛念，為救度眾生之法，賜與眾生往生之信心。

寧願捨棄成佛也不願失去救度眾生的本願，法藏比丘堅持而得成就此大願，願成就故，

眾生憑此願力得成就往生，何以得知，誓願不成不成佛之法藏比丘已成佛號阿彌陀佛。

又如何依憑佛的願力，阿彌陀佛以名號為信心，眾生依憑名號，南無歸順阿彌陀佛即得。

佛的願力為救度一切眾生，不分貴賤，不管老幼，只憑信佛的願力，即得往生成就。

但是眾生總是疑此願力，都願意自己發心，為發菩提心故，與佛願力想違，而失往生機。

五劫思惟於度生之願，兆載永劫修為只為眾生，如此願成而成佛，為昭告眾生往生故。

如此願力成就「信心」，只為救度眾生，而祈願眾生能夠領納，若果眾生不能領情，

於佛方，當情何以堪，所以蓮如上人說「就痛得好像身體被撕裂一樣啊。」

蓮如上人體知佛願之心，願度眾生之切，所以發出悲痛之情，因為眾生不體佛心故，說：

「一想到沒有獲信的人，就痛得好像身體被撕裂一樣啊。」

五劫思惟兆載永劫的修行，所有的成就，所要給予的是眾生，要救度眾生離苦得樂。

這是佛的心，這是佛的誓願，絲絲豪豪沒有個人的打算，成佛也是為了讓眾生知願成就。

誓願不成就度眾生的大願就不成佛，所以願不成就，就沒有阿彌陀佛，但是佛說：

阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

成佛已十劫，故願早已成就，眾生不可疑佛願，十方諸佛也因此證誠，出廣長舌相。

十方諸佛為眾生故，不勸諸眾生往生其各自之佛土，而勸往生極樂淨土，無其他之因，

乃是因為極樂殊勝故，有何殊勝，沒有條件限制，眾生只要起往生之心，即得成就。

這麼的殊勝，這麼的容易，但是還是有那麼多的人不去，因為不信，所以錯失良機。

這是應該要重視的，「易往而無人」，這是非常痛心的事，蓮如上人因此感嘆。

蓮如上人的感嘆，是感歎佛恩浩大，而眾生卻不知珍惜，把佛的心如此遭踏。

假如不能體解佛心，但是自己還有辦法出離三界，那也沒有甚麼，因為他不需要。

但是又不知佛恩，又不能夠出離三界，又在那裏叫苦連天，要救他他又不理會。

看著眾生受苦，佛伸手要救，眾生卻不理會，這才是心痛，可憐憫者也，無知阿！