佛學漫談

蓮如上人有一次說道：

「本尊的掛軸，應該要一直掛著，直到掛破；

而聖典呢，應該要一次又一次不斷地拜讀，直到把書都翻破。」

如是地說出了對句。

淨土真宗的本尊就是阿彌陀佛，以阿彌陀佛為本尊，以阿彌陀佛的本願為往生之信心。

本尊的用語最常見的是密教，開始進入修密法時，上師會指定一尊佛或菩薩給修行者。

修行者將終其一生，修這指定的佛或菩薩，觀其壇城，修其語密、咒，與其身口意相應。

所以一個虔誠真正修密的行人，為了真實的觀察本尊及壇城，他是不可輕易離開住處。

佛堂的本尊及壇城由上師設定好後，不可以絲毫移動，這是每天和隨時要觀的。

為了真實的觀本尊及壇城，佛堂如果變動，會影響修密的行人，他的觀無法成就、相應。

我們觀察密教的流傳歷史，除了密教祖師蓮花生大士，應圖博國王之請入藏弘法之外。

本來是在印度的密教，也在公元七世紀，在之後傳到東土，為開元三大士，稱為東密。

那段時間，正是伊斯蘭教入侵印度，可能因為受到巨大迫害，才必須出走往安全之地。

第二次的流出，是元代時，成吉思汗聯合圖博，攻打金及宋，而把密教傳入東土，花教。

再一次的傳入東土，是滿洲人攻打明國，聯合了蒙古及圖博，這一此也使黃教傳入。

最後一次，應該也是最大的一次，是中國合併圖博，達賴喇嘛逃離道印度。

這一次因為人數眾多，為了生活所需，他們必須道世界各地弘法，以換去供養生活。

淨土宗以阿彌陀佛為本尊，但是沒有像密教一般，要觀本尊，但是還是要有本尊。

蓮如上人說：本尊的掛軸，應該要一直掛著，直到掛破。

表示對本尊的尊敬、尊重及時時刻刻不忘，本尊的掛軸會是掛在佛堂，天天看得到。

不只是天天看得到，而是天天都要尊敬的看，告訴自己，因為阿彌陀佛我得救度往生。

當然是一般的人，如果沒有能力，不可能有地方掛本尊的掛軸，天天把本尊掛在心裡。

天天念者本尊，道理還是一樣的，本尊成就我們往生，成就我們後生一大事。

這是一個大恩，感恩戴德，這是念佛行者本應有的，所以本尊掛軸，應該一直掛著。

聖典是指淨土三部經，以及一切禪述淨土的經典及祖論，是讓我們生信心的根本。

成就我們信心的聖典，使我們出輪迴於三界的聖典，應該以非常恭敬的心拜讀。

一次不過，要一再的拜讀，書是要讀的，不是供在牆上補壁用的，應一讀再讀。

書可以讀到翻破，不應該為了怕弄壞，要珍惜當成骨董，而不去翻看。

有的人珍惜敦煌石窟，說是千古真品，但是應該知道，那是古人修行所留下來的遺跡。

那個修行才是珍貴的，遺跡應該是效法古人精神的事物，應當效法精神不是古物。

同樣的，聖典是為了開智慧，為了往生之不疑，縱使讀破聖典，也要讀直到信解無疑。

當信解無疑後，更應當讀，感恩故，自信教人信故。