佛學漫談

在別的宗派裡，名號的書法字不如佛像的繪畫，佛像的繪畫又不如木刻的佛雕像。

在真宗，木刻的佛雕像不如佛像的繪畫，佛像的繪畫又不如名號的書法字。

一般的世人，會把希有的、困難完成的認為珍貴，所以會特別的重視，比較喜愛。

在真宗，不這樣認為，因為太難做，太過於有價值的東西，不是一般人所能擁有，

因為太珍貴，平常人沒辦法有能力擁有，所以流通就不方便，不適合於佛法流通。

如果以文物來看待，當然是做工越精緻，用料越高級、希有，那麼價值就越高。

所以在大佛寺、大寺廟哩，要擺放著價值連城的玉佛，最好是緬甸的翠玉，更稀有。

也可以是名家所精繪的佛像，是百年千年難得一見，那更是好，可以吸引很多人來看。

所以各處得有名得佛寺，會有很多得珍貴的佛像，或是佛的畫像，珍藏著吸引信眾來。

但是問題來了，這些信眾是因為佛法來，還是為了觀看珍貴的佛像來，這意義不同。

如果這個佛寺有佛法，其實佛法無所不在，不一定非在寺院才可以有佛法，這點要認清。

佛寺廟是代表著佛法，為了弘揚佛法而設立，也是教導培植新一代弘法人才得場所。

所以佛寺本身是因為佛法得弘揚而建立、存在，設置佛像，或是佛名號，只要能表徵，

如何的設置，如何得存在，都可以的，重點是要能弘法，不是用為觀光嘆神奇傑作。

看看現代的人，現代的現象，印度一些佛教流下來的石窟，中國的一些石窟及寺廟，

這些有的已經是幾千年的古蹟，他們是遊客的觀光景點，遊客觀賞的是文物，不是佛法。

我想當初建造這些石窟、寺廟，他們的初衷應當不是要成為文化遺產，或是觀光勝地。

他們的目的，應當是作為弘揚佛法，或者是保存佛法的功用，讓佛法得以弘傳及留傳。

我們回朔佛教的歷史及發展，釋尊出世傳法，正法五百年，像法一千年，末法一萬年。

再看《安樂集》引《大集月藏經》對佛滅度後的情形，以五百五百年為一期解讀說：

第一五百年，我諸弟子學慧得堅固。第二五百年，學定得堅固。第三五百年，

學多聞讀誦得堅固。第四五百年，造立塔寺修福懺悔得堅固。第五五百年，白法隱滯，

多有諍訟，微有善法得堅固。

正法之期，佛的加持力尚存，所以在三學、戒定慧的成就到達了最重要的慧、解脫。

進入像法初期，佛的加持力尚有但薄弱，所以只能到達了定，無法成就慧或說解脫。

像法後五百年，只能在戒上用功，故學多聞讀誦，此時因為佛的加持力更薄弱故。

漢地的佛法就是在這個時間點傳入，想想若成就了解脫，那就走了，成就了定不動了。

這兩個時間點，要佛法大量流通，應當是難事，但是讀了滿腹經書，有了好多的學問，

他們在定功夫上不能成就，不要說智慧解脫了，那麼空有滿腹經綸，不往外傳又如何？

所以時見點上是符合的，到四處傳法，把佛法流通廣傳，這是好事，但是很快的就末法。

末法時期，基本上佛的加持力已經沒了，又沒了讀誦多聞之力，所以修福造塔廟等。

淨土宗成立至今不到千年，也就是說真正的淨土立宗也就是八百多年，以是末法期了。

佛經是這樣解釋，造塔廟莊嚴佛寺等，是要修福修懺悔，離解脫還很遠的路。

「南無阿彌陀佛」是佛救度眾生的表示，這是本，只要在這上面做功夫，領納佛意即得。

佛像能夠讓眾生明白佛的慈悲，佛的名號更是如此，最重要的是要明白佛的心意、願力，

更進一步是要領納佛的願力，即是成就往生，這才是重要，那佛像、佛名號等就次要。

是因為木造佛像能成就，或是繪畫的佛像，更或是六字名號，只要能成就才重要。

在同樣是表徵，同樣可以表徵佛的慈悲願力，我們還是認為把時間精神用在佛願上。

所以會主張「名號書法字」優於木造的像和手繪的佛像，不要把時間浪費在物質上。