佛學漫談

淨土有三經一論，三經三部經，《無量壽經》、《觀無量壽經》及《佛說阿彌陀經》。

其中《無量壽經》部分翻譯最多，翻譯的時間也最早，從後漢到宋代，共十二譯本。

因為時間及戰亂等因素，流傳在是的僅有五譯本，一般流通本為魏譯本。

《佛說阿彌陀經》有兩譯本，鳩摩羅什所譯及唐玄奘法師所譯，流通本為羅師所譯。

一論為《往生論》又稱為《淨土論》，全名為《無量壽經優婆提舍願生偈》。

此論為天親菩薩所造，淨土宗祖師曇鸞和尚依之造《往生論註》。

依此全名，我們可以清楚知道，此論偈是天親菩薩依《無量壽經》生願生想，

造論也勸後進往生極樂淨土，自督一心，歸命盡十方無礙光如來，願生安樂國。

有至於往生事業者，應當詳讀此論並論註，以增加往生的信心，更能勸進後進。

《安心決定鈔》攫取論文，顯往生者皆依佛願力，悉於如來淨華中化生，普皆平等：

《往生論》云：

如來淨華眾，正覺華化生。

這是《往生論》五念門中的第四觀察門，此門中之觀察器世間莊嚴成就的第十三。

觀察器世間莊嚴成就有十七項之別，此二句名為第十三莊嚴眷屬功德成就。

何故佛發此願，如《往生論註》解說：

佛本何故興此願，見有國土，或以胞血為身器，或以糞尿為生元。或槐棘高圻，

出猜狂之子。或豎子婢腹，出卓犖之才。譏誚由之懷火。恥辱緣以報冰。

所以願言，使我國土，悉於如來淨華中生，眷屬平等，與奪無路。故言：

如來淨華眾，正覺華化生。

十方世界多的是污穢難堪之所，佛為悲愍眾生，能免此苦難，故發此願成就佛國。

親鸞聖人於《正信念佛偈》中顯此實益說：

依修多羅顯真實，光闡橫超大誓願。

《往生論》是天親菩薩依《無量壽經》義，法然聖人更示為三部經之正依。

修多羅者，十二部經中直說者名修多羅，這裡指淨土三部經，依此淨土經典，

顯阿彌陀佛救度眾生的大願力，此大願力是唯一的真實，眾生依此真實得度彼岸。

淨土三部經，闡述了阿彌陀佛就度眾生之大願，此大願非是一般聖道之漸進，

而是一乘頓超之大願之法，眾生依此大願，即得超凡成聖，即凡夫之身往生成佛。

所以說為橫超，此大誓願是眾生往生成佛之唯一之道，故為諸佛所讚、所護念。

所言如來者：

依此論所言之如來，為前一(第十二)所明之主功德莊嚴成就所稱的：

「彼正覺阿彌陀  法王善住持」之意者也。

淨華者：

體相清淨之寶蓮華，極樂世界此寶蓮華遍滿世界，眾生往生者，皆於寶蓮華化生。

此淨華者，即是法藏菩薩之願力所成就，也是阿彌陀如來之功德神力所住持，

故言為「如來淨華」，而又因為往生淨土之眷屬，其數無量故名為眾，表往生者無量。

而無量之眷屬，同坐此華故言「如來淨華眾」，讚嘆往生者無量，皆同一於此蓮華化生。

此皆為阿彌陀佛之大願力、大神通力所住持故。