佛學漫談

同年（明應五年，1496）11月25日，在報恩講期間，

蓮如上人在聖人的像前讀了聖人的傳記（《御傳鈔》，覺如上人作），然後講法。

蓮如上人的開示令人非常感動，無法言喻。

《御傳鈔》又稱為《本願寺聖人親鸞傳繪》，是淨土真宗第三代傳人覺如上人所作。

其內容講述淨土真宗開山祖師親鸞聖人的一生事蹟。

報恩講式是在親鸞聖人冥誕期間所舉辦的講經法會，藉由紀念開山聖人的機會，

而講述聖人一生的事蹟，由出生、出家修行，離開天台而親近法然上人，又六角堂示夢。

六角堂的夢，觀音菩薩示現顏容莊嚴的聖僧之形，著白納袈裟，端坐於廣大白蓮華上，

告命親鸞聖人言：

行者宿報設女犯，我成玉女身被犯；一生之間能莊嚴，臨終引導生極樂。

親鸞聖人曾說，若無聖德太子垂迹興法之願，又大師聖人（源空）若不處流刑，

我亦何赴配所，若不赴配所，則依何施化邊鄙群類，此皆是師教之恩所致。

大師聖人即大勢至菩薩之化身，太子亦是觀世音菩薩垂跡，故我順二菩薩引導，

弘如來之本願，真宗因此而興，念佛依此而煽，是皆聖者之教誨，非愚昧之今按。

第四段，講釋蓮位夢境，夢中聖德太子禮親鸞聖人曰：

敬禮大慈阿彌陀佛，為妙教流通來生者；五濁惡時惡世界中，決定即得無上覺也。

第五段，選擇付囑，講黑谷之源空上人，以其所著之書《選擇本願念佛集》交聖人抄寫，

並於其書內題字，並書「南無阿彌陀佛，往生之業，念佛為本。」與「釋綽空」字。

命開山祖師畫空師的畫像，畫成後空師親自書寫真影銘，令書「南無阿彌陀佛」，

與「若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；

彼佛今現在成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。」之真文。

又依夢告，改綽空字。（《選擇本願念佛集》是源空上人依月輪殿兼實之教命所撰集。

第六段，信行二座，當時在法然上人座下，就有為此是信不退或行不退之說法。

親鸞聖人主張是信不退，法然上人亦主張是信不退。

第七段，信心諍論，親鸞聖人主張：

「聖人（源空）之信心與善信之信心，毫無差異，唯同一也。」

當時眾人責問之曰：

「善信所言之『聖人之信心與我之信心其等』者無理也，云何可等哉！

 後來本師聖人言說：

「信心不同者，依自力之信也，亦即智慧各別故，信一各別也；他力信心者，善惡凡夫，

皆依佛所賜之信心，故源空之信心與善信之信心更無差異，唯同一也，非我之賢而信。

信心不同，未必能生我所生之淨土，應善知之矣。

第八段，定禪夢感，弟子入西，想繪甚人真影，但是不曾學畫，以此為苦。

聖人鑑其志，乃告訴他：可使定禪法橋（居住七條邊）繪畫。

入西即召請法橋，定禪一人前來，面對尊嚴而說言：

昨夜有奇特之靈夢，夢中所拜見聖僧之面像，與今所對之容貌，絲毫無差。

立即深露隨喜感歎之色，同時並言說，他昨夜的夢境：

有貴僧二人來，一僧謂曰：『有志欲繪此化僧之真影，願禪下執筆。』

僕問：『彼化僧者，誰耶？』答曰：『阿彌陀佛所變化也。』僕則合掌長跪，

夢中思惟：『必是生身彌陀如來也。』身毛為豎，恭敬禮拜，舉首瞻仰，身形光明，遍滿室內，筆墨之所不能及也，是故投筆而伏。時化僧謂僕曰：

『請願禪下，止圖面貌，於吾為足矣。』言未止，夢忽覺。