佛學漫談

然，四十八願中亦有諸行往生之願，不似其唯明專念得生，

此如就最初之文所釋，四十八願中言本願者，唯第十八之一願，

餘四十七者令欣慕第十八願故

舉根本之願，欣慕之諸願皆被統攝，猶如諸臣從於一大王也。

故亦有諸行生因之願，此為方便欣慕

唯念佛往生之一為真實之本願也。

示此意故釋「唯明」，「唯」者有「揀持」、「決定」、「顯勝」之三義。

揀餘唯持此，決定不動，必勝餘者之義也。

揀劣之諸行，明唯念佛勝，此為唯明之意也。

又此經者：此經指《觀經》。

《觀經》中「定善門」與「散善門」文段各別。

於《定善門》第九觀云：

「念佛眾生，攝取不捨。」

於《散善門》下上品云：

「汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」

下中、下下之二品，同說稱名往生。

如此說，定善散善之中特說念佛，故釋「唯標」也。

「標」者：「標顯」、「表現」之義，說自力定散諸善之中，廢彼諸善，

唯標顯「他力念佛」，此唯標之意也。

《選擇本願念佛集》中，釋尊不付屬定散諸行，唯以念佛付屬阿難之文末云：

「說定散，為顯念佛超過餘善，若無定散何顯念佛特秀，

　例如法華秀於三說之上，若無三說，何顯法華第一。

　故今定散為廢而說，念佛三昧為立而說。」

（以法華判教，釋尊先說阿含，次說方等，再說般若，最後說法華。

　以法華為一乘圓教，開權顯實，乃暢本懷之說，故說秀於前三說。）

「三經唯顯此願」，已後釋述所引之文意也。

於中此句是略示。

於《定散義》之本文，舉《大經》之次，有左之文：

「《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生，

　又十方恆沙諸佛證誠不虛也。」

此言在《阿佛說阿彌陀經》中亦明念佛得生也。

然，此處不引此《佛說阿彌陀經》釋之文，而言「三經唯顯此願」者有何意耶。

謂，此略也，元來《佛說阿彌陀經》者是《無量壽經》、《觀經》二經之結證者。

舉二經之處，自見其義，故略之也，文略而不引，意仍同舉。

然者，三經同示名號得生，故為明「三經唯顯此願之義」之釋文引來此為證也。

（《佛說阿彌陀經》是釋迦牟尼佛快入滅前所說的經。

　是不問自說的經，所有的經典，都是有弟子等請問才說的。

　只有《佛說阿彌陀經》是佛不問自說，而是自己告訴智慧第一的舍利弗。

　講《無量壽經》時，佛身放無量光明，從未有過的殊勝，引阿難起問。

　阿難承佛威德，因而開啟此十方三世一切諸佛之大悲心，經云：

　『如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。

　　欲拯濟羣萌，惠以真實之利，無量億劫，難值難見，猶靈瑞華，時時乃出。

　　今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。』

　諸佛化生事業，依眾生緣熟而啟，眾生緣盡而滅，唯獨阿彌陀佛，度生願力無限。

　《無量壽經》云：

　『汝寧復聞無量壽佛大音宣布，一切世界化眾生不，阿難對曰，唯然已聞。』

　阿彌陀佛，以其無盡大悲，大音流布十方世界，為度眾生故。）