佛學漫談

《目連所問經》說：
佛告目連：譬如萬川長流，有浮草木，前不顧後，後不顧前，都會大海。
世間亦爾，雖有豪貴富樂自在，悉不得免生老病死。
只由不信佛經，後世為人更甚困劇，不能得生千佛國土。
是故我說，無量壽佛國，易往易取，而人不能修行往生，反事九十五種邪道，

我說是人名「無眼人」，名「無耳人」。
萬川長流，比喻世界的時間長流，無始的過去，也有無始的未來。
浮草木，代表著人生，浮沉在這歷史的長流裡。
前不顧後等，表示眾生於此長流中，各自流轉，各自輪迴，自己照顧自己都有所不能，

更遑論幫助他人，故說前不顧後，後不顧前。
都會大海，大海代表著佛的大願業力，阿彌陀佛的大願力。
在這亙古生死沉淪的歷史長流裡，眾生皆各自沉淪於此苦海中，自顧不暇，

又何嘗能夠有能力去照顧其他人。
但是縱使眾生於此長流中沉淪，但是終究要回歸入阿彌陀佛的大願力中。
世間人，或許有人，生長於富貴之家，所願皆能如意，不有些許痛苦。
但是不出輪迴，終無法免除生老病之苦。
信佛經者，仍難免此苦，而不信佛經教者，其下場更慘，更不得生於千佛國土，

為諸佛所不攝受。
故釋尊要出現於世，宣說阿彌陀佛，極樂世界，此阿彌陀佛有大願力，聞名欲往生，

即能成就佛道，此為阿彌陀佛的大願業力。
阿彌陀佛的願力，那成就眾生往生，成就佛道。
但眾生總是捨此易行往生之法，而致力於事九十五種邪道。
眾生皆宜因此事，致力於往生。
佛說不取往生者為「無眼人」，亦名為「無耳人」無眼人，就無法抉擇是非，抉擇正法，

即無法成就往生。
無耳人者，不能聽聞阿彌陀佛的救度，即無法成就往生。
這是釋尊在經上所講，眾生聽聞，皆當捨難行，依照阿彌陀佛的大願力，捨難行，

依佛願力的易行之道，此眾生之福，出離之心要。