佛學漫談

言聞等者：承前文而示聞之相。

《本典》信卷云：

「言聞者，眾生聞佛願生起本末，無有疑心，是曰聞也。」

《唯信鈔文意》云：

「聞者，顯信心之意也。」

《大經》云：

「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，......」

此開「聞之相」與「信心歡喜」，而信心歡喜者，無在聞之外是明瞭也。

然者，信是聞之相，聞者從名號而來，聞信者非眾生之所造作，

全是名號之威力，即第十八願力之所發起也。

（故曰：名號獨運　唯信獨達。

　於此可以明白，是佛大願力所使，非眾生自力所能也。

　法藏比丘，阿彌陀佛的前身，以五劫的時間思維，完成四十八大願的誓言。

　再以兆載永劫的時間，積功累徳，成就了四十八大願的所有誓言。

　將成就的一切圓滿功德，給予眾生，做為眾生往生和往生後修行的利用。

　勉勵用功全在佛方，成就利益，功德效益由眾生享用。

　我等眾生，只要聽聞佛名，皆應生起往生已成就的信心。

　應感念佛恩的賜予，使我等不用再次流轉於五道，受生死的苦惱。

　應保握此次佛的救度，未完全具信者，應起大慚愧心，求佛加被。

　應捨自力，全依佛力，如此者，必得往生，往生後再迴入娑婆度眾生。）

於《淨土見聞集》，舉經釋之文後，述此意云：

「聞也從他力而聞，決定想（信心決定）亦從願力而決定故。

　共同無微塵許之自力計度附著之處也。」

（非唯無微塵許自力計度的附著，而應知，若著微塵許自力者，更有害往生行。

　故非唯，不能起微塵許之自力行，更不可以有微塵許之自力心。

　所以說聞也從他力而聞，是阿彌陀佛，佛力使然，使我得聞。

　要不是阿彌陀佛的大願業力，為了救度我等，我等無法得聞。

　應知，阿羅漢，神通廣大，三千大千世界無有他不知的。

　但是阿羅漢除了這個佛教化的三千大千世界，不知有他方世界。

　要不是佛說法告訴他，更不知其他世界，各個世界都有佛，各佛在其世界教化其眾生。

　我等是信外輕毛，如弱鳥纏枝，沒有佛力加被，是無法有任何做為。

　只能靠佛力的加被，要蒙佛的救度，我們才能得以往生。

　故聞也是佛力，信也是佛力，要能信心決定更是佛力所成就。）

故可見「聞」者偏他力也。

譬如已成就凡夫之往生等者，若不聞名號者，眾生無由知往生之願成，

聞名號之時方得仰信往生成就。

何者，「往生正覺機法一體」所成者是「名號」，

聞名號者，知往生早已成就也。

（引一些才市同行的念佛詩來做信的註角：

　「不是我會變成阿彌陀，而是阿彌陀變成我，南無阿彌陀佛。」

　「鐘聲響，彌陀的呼聲催促著，極樂池中的快樂聲，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。」

　「才市啊！你這混帳，你的來生呢？怎麼？光明一點了吧！」

　「不！沒有，還是昏昏暗暗。仍是老樣子。」

　「這，這不是很糟嗎！」

　「我的來生，如來會為我作出安排。」

　一切都是阿彌陀佛在安排，不須要我出任何的力，我安心的接受。

　地獄的鬼正偷偷的笑，總有一天等到你，就想知道你哭的樣子。

　無奈！想做做好事，都輪不到我，噯呀！地獄就在前方。

　還好有阿彌陀佛！我感激，只能口稱　南無阿彌陀佛。這是才市同行的心情。）