佛學漫談

《觀無量壽經》說：
若念佛者，當知此人，是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。
這是一段讚歎念佛的經文。
《觀經》是應韋提希夫人之請所說的。
韋提希夫人請佛教正定觀佛，以祈往生極樂世界。
佛為其請，開十三觀，此是定善十三觀。
佛不請自說散善三觀，也就是三福、三輩九品。
但是佛最後是讚歎念佛。
應知此經定善十三觀及散善三觀，是為廢而說，因為要勸眾生往生。
這段經文中，正顯念佛三昧功能超絕，實非若等定、散善等雜善所能類比，此中有五點：
一.明專念阿彌陀佛名號。
二.明指讚能念之人。
三.明若能相續念佛者，此人甚為希有，更無物可以比方，故佛引芬陀利華為喻。
芬陀利華者，被形容是人中「好華」，亦名為「希有華」、「妙好華」，⋯，

此華顏色為白色，是白色的蓮華，因為自然界的關係，由昆蟲受粉，所產出的下一代，

還保有白色的情況很微小，故希有。
所以我們會稱念佛行者，那種念佛的信心行者為妙好人。
四.明專念阿彌陀佛名號者，即觀音勢至，常隨影護，亦如親友知識。
五.明今生既蒙此益，捨命即入諸佛之家，即是往生極樂淨土。一到彼土，長時聞法，

歷事供養諸佛，因圓果滿，成佛坐道場，啟是虛言。
專念阿彌陀佛名號，非一切雜行可比者，佛獨標念佛，比喻為芬陀利華，

是名念佛者是人中之好人。
故知念佛行，即是勝行，超出一切諸行。故以芬陀利華為喻。
加之念佛行者，觀音勢至，如影隨形，暫不捨離，而修餘行者不爾。
又念佛者，捨命已後，決定往生，極樂世界，修餘行者不定。
當知，念佛有如此等益，有智、志者，應當把握，不可輕忽，人命在呼吸之間，

當立即決定，為自己做主人，不應隨他人而起舞，恐自失其利。
南無阿彌陀佛