佛學漫談

問曰：上人料簡誠巧，仰而信之。但回顧經文，尋其理時，以何等之文，

知是不期來迎，不待臨終之義乎？願聞正確文義，欲彌堅固信心。

答曰：凡夫智淺，未辨經釋之趣；聖教萬差，有方便、真實之說。

若對機者，皆有其益。然初學者，難知其義，唯聞祖師之教，以貯自我信心也。

然而世間所弘諸流，皆祈臨終、期來迎；不期之者，獨我流也。

因而聞此者，必驚於耳；嫉此者，必甚嘲矣！

故不可輕談此義，為不招他人謗法之罪也。

夫親鸞上人者，深智博覽，涉內典外典；

慧解高遠，兼聖道淨土。

尤以入淨土門之後，專究一宗之深源，徹受明師之懇教。

或蒙其充許，相傳製作；或預彼憐愍，圖畫真影。

涉年涉月，蒙其教誨之人雖千萬；云親云疏，賜製作、寫真影之人，其數不多。

故此門流之弘揚，自宗他宗，無出其右；其利益之盛，及於田野、邊鄙。

化導之遠普者，智慧之廣所致也。

然則相承之義，定不違背佛意，汲流之族，但仰而取信；

無智末學，若輕率論議經釋者，則難逃其謬，應該謹慎。

但，所信受之義，雖只一分，一味同行之中，亦不必顧慮，今試料簡：

首先，立淨土之一門者，出自三部妙典之說。

其中說彌陀如來因位之本願，決定凡夫之往生者，《大經》之說是也。

其說者四十八願也，四十八願中，說念佛往生之一益者，在於第十八願。

而第十八願中，不言臨終、平生，不說聖眾來現之儀。

故歸第十八願，修念佛願往生時，不待臨終，不期來迎也。即第十八願曰：

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國乃至十念，若不生者，不取正覺。

此願文中，完全不說臨終，不言平生，唯就至心信樂之機，明十念之往生。

然則臨終信樂者，臨終往生治定；平生至心者，平生往生決得。

故更不依平生與臨終，唯在遇佛法時節之分齊。

然而我等已屬平生聞名欲往生之機也。

爰知：非臨終之機，已是平生之機，故不可心懸臨終也。

加之，同第十八願成就文曰：

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，

至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。

此文之意者：一切眾生，聞無礙光之名號，出離生死之強緣，

單在念佛往生之一道也。而起一念歡喜心時，往生決定也。

此即彌陀如來因位之昔，所至心回向故也。