佛學漫談

若念佛者當知此人則是人中分陀利華

自下正勸受持念佛。(答上云何受持極致)

義見疏釋，臨文當辨。

就中人中分陀利者，木有芬陀利。大吉義神咒經上曰：尸棄佛在分陀利樹下。

今取草華。

探玄三曰：分陀利此云白蓮華。

人中之言，義通法喻，就喻解之。

如大經說優缽羅華乃至分陀利華。

大般若三百二十二說：欲色界諸天子，以天上奔荼利華，奉散世尊，佛土天上，

此華多有，人中甚希。故疏譬中曰，分陀利者人中好華，亦名希有華。

此以人中分陀利華，共為能喻，以念佛者為所喻耳。

就法解之。

言人中者，人指一切行善之人。

若能念佛者，於一切行善人中，最是希如分陀利華。

疏合喻曰：若念佛者，即是人中好人，人中希有人。

此則以人中之言為所譬。

楷定記曰：又人中言，法喻通用。

又經不置如之言者，示分陀利華名亦通於法，如來正覺名分陀利華。

身雖有人中，心領彼覺華，故名人中分陀利華。

如行卷引五會讚曰，此界一人念佛名，西方便有一蓮生。

分陀利華通法之義，例如妙法芬陀利華。(利根直解為法，鈍根假喻入法，妙玄七所解。)

世間一切事物名字，皆是本來法性真如，後假之名世間事物。(如天台金光明經玄義說)

如南本涅槃第三十一說：佛亦名為地獄餓鬼畜生人天，亦名過去現在未來。

真佛土引之，創學要開解。

正顯念佛三昧功能超絕實非雜善得為比類

上對散善(自力但聞即散善攝)顯觀佛勝。

今顯念佛三昧功德，超出自力定散雜善(楷定記曰自力定散總名雜善)絕待妙法。

名人中好華

好美好也，於眾華中，此華特美，故名好華。

又好愛也，此華特美，人皆愛之，故名好華。

大日經疏曰：其葉葉相承，圓整可愛。(要鈔三曰，蓮中好華西天視之如此櫻梅)

此喻彌陀攝護，諸佛皆共護念。(如來會曰一切如來稱讚悅可)釋尊稱善親友，

佛二大士為勝友之親愛。信卷曰：獲諸聖尊重愛是。

此華相傳名蔡華是

暗示伏難，難謂，分陀若是白蓮，雖是上華，而世多有，何稱希有。

今釋之曰，所言分陀，非是世間尋常白蓮，古來所相傳蔡華名分陀，所以稱之為希有也。

要鈔三曰：言蔡華者，是蓮華名，依論語意，蔡者龜也，龜所遊華故名蔡華。

勘得此事，其勞可察。

傳通記曰：蔡華之名，振古未決。近有儒者，勘得此義。論語公冶長篇註曰，

蔡國君之守龜，蔡者靈龜號也。史記云，龜千歲乃遊蓮華上。

(傳通記者，慶安四年初行世爾。)

問：家語曰，蔡龜出於蔡故，因以為名。蔡是州名，(今河南汝寧府)若其蔡龜所遊華，

   則漢土華，何謂西天分陀利華。

答：顯名苑曰，明王將出先有白龜，乘千葉白蓮來現，(楷引)有靈龜來現，是聖德所感，

   西天應相傳之別名分陀利華，則同漢地相傳蔡華。故疏引例同，非直為蔡華，

   理應如斯，講者議焉。