佛學漫談

人中上上人

圓實教法總名無上。念佛是無上法中之無上，(易行極故)故名為上上。

是故大經以念佛法置於聖道無上法表。宜哉。

台宗遵式讚曰，了義中了義，圓頓中圓頓。(行卷引用)

台宗遵式讚曰了義中了義，圓頓中圓頓。(行卷引用)

能信上上法故名上上人。

人中希有人

別願念佛名希有。

經說甚難希有之事，法既是希有，信者亦希有，故稱人中希有人。

稱讚經說：如教修行，是人甚為希有。

觀音勢至常隨影護亦如親友知識

此示現益。

須臾無離故云常隨。

其常護念如影隨質，故云影護。

言親友者，親親愛也，為光明名號所生育長養，得稱念禮，(彼此三業不相捨離)

是真佛弟子，故云二大士為親愛友。

經說勝友者，簡世鄙劣友。

言知識者，二聖知行者內德，(得大利無上德)識行者形故，名知識。

餘全如依釋。

道場之座豈賒

 言道場者，佛果異稱。實智名道，道能通義，智能通理，故名為道。場名約譬，

治糠顯米處名為場。智能除盡無明之糠顯實相米，故喻名場。

座經說坐道場，釋曰道場之座。就能證智名坐，就所證理名座。理智一體能所不二。

言豈賒者，明其成佛速不遙遠。

問：既言長時標成佛之遠，還言豈賒非相遠耶。

答：本經自示不賒之義，先明念佛行者現生得蒙人中分陀利華嘉譽。(同涅槃碳佛德曰，

   人中分陀利華。大彌陀歎，若他方佛故菩薩等。)次示現蒙補處為友。

   後示成佛不遙由曰，當坐道場，(標速成佛之宗)生諸佛家。(標因)疏歎彼佛國曰，

   無為涅槃界。又稱法報高妙之國，不生則已，一得生者，無不速疾至大覺位。

   (如來會曰，若當生者皆悉究竟無上菩提。)雖言長時亦無所妨。般舟讚曰，

   大小僧祇恒沙劫，亦如彈指須臾間。(如二乘門記廣辨此義也)

佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無量壽佛名

此一節文全如依釋。

然言持是與者，勸持正宗定散，不言持是行言是語者。

今經定散有其二種，一行門定散。二教門定散。

行門定散者，為令行所說。(破自力機)教門定散者，以定散之言稱讚念佛勝過定散。

定善義曰：此經定散文中，唯標專念名號得生。

散善義曰：說此觀經定散二善，證讚彼佛依正二報，使人欣慕。

選擇集曰：又說定散為顯念佛超過餘善，若無定散，何顯念佛特秀。

定散乃是能讚言教，(西山名目咨嗟定散)念佛是其所讚要行。

持所讚念佛者，為持能讚定散，(如以香薰衣取衣即得香。)故勸定散所歸要云好持是語。

(定散)持是語者即持佛名。

定散門問此經定散何機得受。

答念佛人得受者是，當知是語之言簡行門定散矣。