佛學漫談

法藏比丘於發願時已預知，在此五濁惡世的苦眾生，將無力修諸功德。

為憐憫處於此惡世的我們，於兆載永劫修行，為我們完成往生之全部功德。

往生之業，佛已經為我們完成，這是我們應該信知的，不須要猶豫或懷疑。

信佛的本願救度，一定可以領納佛的救度，也就是蒙受佛所賜的信心。

佛所賜的信心，就是佛五劫思惟，兆載永劫修行所成就的功德。

佛把這功德成就於信心中，賜給行者，行者領納的是佛的信心。

佛成就的信心，也就是佛的全部功德，領納全部佛的功德，那必定成佛。

眾生只要是信受佛的本願，即蒙佛的攝取不捨，即得往生，住不退轉。

此乃第十八願之所攝受的眾生，也是佛的本願，佛的真正救度之願。

但是眾生能深信的少之又少，眾生總是認為要努力、要努力以赴，不然難。

努力是對的，全力以赴也是對的，這本來就是做人對自己的負責應有的態度。

但是最主要的是要有眼睛，要努力對方向，不然的話會得到反效果。

兩個人背對背，要見面只要轉個身就可以了，不用太久，就轉個身就見了。

你一直往前走、一直往前走，很努力的往前，不回頭的走，可以見面嗎？

地球是圓的，碰到海遇見高山想盡辦法克服，總有一天，假如命長一點，

體力要好一點，碰到海又運氣好有船或飛機可乘，終究會見面的。

這就是自己來，但是也不見得完全是自力，只是自己不清楚而已。

佛很清楚，但是也只能由你自己，等你累了，自己知道行不通才回頭。

《正信念佛偈》為此說：

『彌陀佛本願念佛　邪見憍慢惡眾生

　信樂受持甚以難　難中之難無過斯』

這信很重要，而且要信得及，不然一半，吊在半空中，不上不下的。

就是信佛的本願，信佛的本願就會念佛，因為本願必定俱備名號。

眾生蒙佛本願的救度，知道攝取不捨，也必定稱名號，感佛恩故，報佛恩故。

走的是聖道門就繼續走，因為照佛說的不會錯，但是要三大阿僧祇劫。

這期間還不能退轉，要一直往前，也不能走錯路，不然時間就會延後。

除了聖道門外，還是可以依佛的願力，行淨土門，但要放下聖道行。

如禪宗所說：取要取到盡，捨要捨到盡。

這個俗話說：捨得、捨得，有捨才有得，是要捨才能得。

這人生是無常，沒有一樣事是永遠不變的，都一直在變，叫無常。

我們看看自己，小時候的身體，年輕時，中年時，……一直在變。

慢慢的、慢慢的，我們送走自己的長輩後，就輪到我們自己。

假使可以靜下來觀一下，漸漸的，不止我們，我們的後代都會老死。

人生本來就是無常的，沒有常久不變的，一切都在變，東西會壞，人會老死。

但是阿彌陀佛救度我們的願力恒久不變，不會因為我們的流轉而改變。

蓮花生大士的話：

「那些相信他們有充分時間的人，臨終的那一刻才準備死亡。

　然後，他們懊惱不已，這不是已經太晚了嗎？」

今天大多數人死的時候毫無準備，活著的時候也沒有準備，

有什麼事比這個現象更令人寒心呢？

『發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。』

是本第十九願的願心，要先發菩提心，要先發要成佛的心。

為了成佛要先為成佛做準備的工作，就是修諸功德，修成佛的萬德莊嚴。

以至誠心發願，願意佛的救度，願意往生極樂世界，就是這樣的做。

臨命終時，佛與大眾現在行者面前，臨命終人如果願意，即可隨佛往生極樂。

其實在佛的本願裡，早就把發菩提心、修諸功德、至心發願、欲生我國，完成了。

就在一句　南無阿彌陀佛裡面，南無就是發願、迴向的意義，阿彌陀佛就是佛。

阿彌陀佛的佛名全具佛的功德，全具佛的智慧德相。

眾生應信知，南無阿彌陀佛即是發菩提心，南無的發願與阿彌陀佛的佛。

一具佛號即是至心發願、欲生，南無的迴向，阿彌陀佛國的極樂世界。

沒有比一句佛號更方便的，往生、成佛就在　南無阿彌陀佛。