佛學漫談

《群疑論》第三，舉此二說無評取。

有評曰：約佛法暫滅時，則取刀兵劫時，若約永滅時，七萬歲為法滅時。

（《莊嚴記》）

今家依西河、終南，末法萬年之後，為滅盡時。順《大集經》，白法隱沒等說故，

明滅沒前後者。

南嶽思禪師，立誓願文曰：我聞如是。釋迦牟尼佛，《悲門三昧》觀眾生品，

《本起經》中說。乃至，正法從甲戌年，至癸巳年，足滿五百歲止住。

像法從甲午年，至癸酉年，足滿一千歲止住，未法從甲戌年，至癸丑年，

足滿一萬止住，入末法過九十八百年後，月光菩薩（已下依《法滅盡經》意）

出真丹國，說法大度眾生，滿五十二年入涅槃，後《首楞嚴》、《般舟》先滅不現，

餘經次第滅，《無量壽經》，在後得百年住，大度眾生，然後滅去。

大惡世，我今誓願，持令不滅，教化眾生，至彌勒佛。（文）

憬興云：《大涅槃經》廣顯佛性，聖教中深，逐聖人而先沒。

此經唯開淨土令人求生，濟凡中之要，故獨留百歲，機宜既異，沒滅前後，

不可致怪。凡（文）言經住滅者，就應化身，所說論之。若約彌陀方便法身者，

何在生滅，不為三世所移，三時常恒法。

今就釋迦說教論住滅。是以釋迦慈悲護念，特留此法，然人民轉偽，以五惡火，

終焚燒去。然所說法體無滅，而至彌勒出世時。但由能說有隱沒致然而已。

《群疑論》第三，舉末法萬年之後，經道滅盡，特留此經更住百年。釋云：

此刀兵劫時，人多造惡所執，草木悉成刀劍，互相殺害，瞋毒熾盛，人壽十歲，

身長二肘（《俱舍》云二十四指橫布為肘。光云：一肘有一尺六寸。）於此時中，

更不修諸餘，甚深戒定慧三學，唯能念佛，厭此娑婆，三災五濁，極苦惱亂處，

願生西方安樂世界，故佛知此時眾生，苦重能生厭離，故以慈悲，特留此經，

於諸經後，止住百年。（文）

刀兵劫如別記。

問：漢、吳兩譯云：我般泥洹去後，經道留千歲，千歲後經道斷絕等。

云何言末法萬年後，經道滅盡耶。

有會謂，正法千年後，此經留百歲，利益同正法，像法千年後，此典留百歲，

利益同像法，末法萬年後，此經住百年，利益同末法，說初顯後，

例如《仁王》三時住滅，內外雖異，住滅是同云云。（《選擇》大綱）

今謂，漢 吳兩說，約漸滅始。

《大經》曰：吾去世後，經道滅盡等。（文）

滅後千歲之後者，指像法末，謂佛去此世後，正法五百後，至像法之半，佛法就衰，

此一千年之後，與末法白法隱滯時，古德曰：像季行事，同末法，當知去後千歲，

是約像法千歲末，教道漸滅。今經正約末法，法滅終，故不相違也。

問：《仁王經》說：吾滅度後，八十年八百年，八千年中，無三寶、無信男信女時，

此經三寶，付屬諸國王。（文）與今相違云何？

答：有會之云：仁王八千年者，末法中，末法八千年也，非指萬年外也。

故《真諦疏》云：八十年者，正法末後八十年，八百年者，像法八百年，

八千年者末法萬年後八千年。已上

爰知，八十年是正法始衰，八百年像法亦衰，八千年末法將盡，故知正像末中，

三寶衰微名為無也（《選擇》決疑第三十五）。此釋太好。