佛學漫談

當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲，其有眾生，

值斯經者，隨意所願，皆可得度。

歎法付囑已，終上。已下第二當來留經。

吳本云：我般泥洹去後，經道留止千歲後，經道斷絕，我皆慈哀，特留是經法，

止住百歲。百歲中竟，乃休止斷絕，在心所願，皆可得度。漢譯同之。

唐譯云：若於來世，乃至正法滅時，當有眾生，殖諸善本，已曾供養，無量諸佛，

由彼如來，加威力故，能得如是，廣大法門，一切如來，稱讚悅可。（文）

當來之世，經道滅盡者，《仁王良賁疏》七（廿四右）云；如《大乘同性經》云：

如來顯現，從兜率下，乃至住持一切正法，一切像法，一切末法，如是化事，

皆是應身也。（文）

此乃就正像末，而論法住滅。然正像末，亦有異說。

《嘉祥中論疏》一末（十八）引六說，於中初說，但言住世千歲，不分正像。

（《俱舍》）第四、（《大集經》六種堅固）第五、（《善見論》五千已後無得道）

約就別途，但第二、（《摩耶經》正法五百年像法一千。《大集月藏經》同之。

《大悲經》正千像五。）第三、（真諦引《毗婆娑》云住世二千年合正像）

第六、（《祇園精舍銘》正法千年像法千年末法萬年。）正論三時，於中第一說，

什師所相承。（祥《十二門論疏》上（二十）《百論序疏》四出。）

鸞師、南嶽、淨影等據三說。西河、終南同用此義。

由此言之，則末法萬年之後，教道滅盡。就滅盡時，亦有二說。

一云：未法萬年之後，減劫末，人壽十歲。刀兵災起，諸經悉滅，特留此經住百歲。

《淨影疏》云：釋迦正法有五百年，像法千年，末法萬年，一切皆過，名為滅盡等。

慈恩亦同此義。淨祖用此說。

《安樂集》下云：末法一萬年，眾生咸盡，諸佛悉滅，如來悲哀痛燒眾生，

特留此經，止住百歲。

《禮讚》云：萬年三寶滅，此經住百年。（文）

二云：增劫人壽七萬歲初，法亦滅沒，後一百歲為止住時。

《憬興疏》（下四十二）云：今依《法住記》（慶友尊者造。玄奘譯）云：

佛滅度時，以無上法付屬，十六大阿羅漢幷諸眷屬，令其護持，使不滅沒，

作大福田，所謂賓頭盧等。如是十六大阿羅漢，護持正法，饒益有情，

至此南瞻部州，人壽極長至於十歲，刀兵劫起，爭相誅戮，佛法爾時，當暫滅沒，

刀兵劫後，人壽漸增，至百歲位，此洲人等，厭前刀兵殘害苦惱，復樂修善。

時此十六大阿羅漢，與諸眷屬，復來人中，稱揚顯說，無上正法，度無量眾，

令其出家，為諸有情，作饒益事。如是乃至，此洲人壽，六萬歲時，無上正法，

流行世間，熾然不息，後至人壽七萬歲時，無上正法，方永滅沒。

時此十六大阿羅漢，與諸眷屬，於此洲地，俱來集會，以神通力，用諸七寶，

造窣堵波，嚴麗高廣，釋迦如來，所有遺身，都集其內。爾時十六大阿羅漢，

與諸眷屬，遶窣堵波，以香華持用，供養恭敬，讚歎遶百千匝，瞻仰禮已，

俱升虗空，向窣堵波，作如是言，敬禮釋迦如來，應正等覺，我受教勅，護持正法，

及與天人，作大饒益，法藏已沒，有緣已周。今辭滅度，說是語已，一時俱入，

無餘涅槃，聖先定願力，火起焚身，如燈炎滅，骸骨無遺，時窣堵波，便陷入地，

至金輪際，方乃停住。爾時世尊，釋迦牟尼，無上正法，於此三千大千世界，

永滅不現，從此無間，此佛土中有七萬俱胝獨覺，一時出現，至人壽量八萬歲時，

獨覺聖眾，復皆滅沒。次後彌勒如來出世，以此言之，當人壽七萬歲時，無上正法，

方永滅沒。故云：經道滅盡云云。