佛學漫談

所以者何，多有菩薩，欲聞此經，而不能得，若有眾生，聞此經者，

於無上道，終不退轉。

二、明其所以中亦有二：

初此法難聞，故多菩薩，欲聞此法，經多劫求之而難得，以此法最勝要故。

如舊解引《般舟經》云云。

唐譯云：何以故？彼無量億菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背，

是故汝等，應求此法，阿逸多，彼諸眾生獲大善利。（文）

若有眾生下，後明有不退勝益，故應求此法。

《信卷》（末十右）云：律宗用欽師云：至如《華嚴》極唱，《法華》妙談，

且未見有普授眾生，皆得阿耨多羅三藐三菩提記者，誠所謂不可思議功德之利也。

已上

無上道者，即是阿耨菩提也。

聞此經者，一生不退轉阿耨菩提，此經即不退風航者也。

既云：若有眾生，明知普授一切眾生，於一生不退記別者，有此勝利，可求此法也。

唐譯：菩薩欲令無量眾生等，速疾安住不退轉於阿耨菩提者，應當起精進力，

聽此法門，是也。

是故應當，專心信受，持誦說行。

三、結勸信受，此文正明付屬流通。

唐譯云：阿逸多，是故告汝及天人世間阿修羅等，今此法門付屬汝，應當愛樂修習，

乃至經一晝夜，受持讀誦，生希望心，於大眾中，為他開示，當令書寫，執持經卷，

於此經中，生導師想。（文）

彼於文初說之，今經為結勸。其意是同矣。

佛言吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛及其國土，一切所有，

所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後，復生疑惑。

三佛哀請決。

漢本云：佛言我語若曹，若曹所當作善法，皆當奉行信之，無得以（疑吳本）

我般泥洹後，故若曹及後世人，無復言我不信，有無量清淨佛國，我故令若曹，

悉見無量清淨佛國土，所當為者，若自（各吳）求之，我具為若曹，道說經戒順法。

（文）吳本同之。但無得以之，以字作疑。若自二字作各，順法之順字作慎，餘同。

唐本云：阿逸多，如來所應作者，皆已作之，汝等應當，安住無疑，種諸善本，

應常修學，使無疑滯，不入一切種類，珍寶成就牢獄。（文）

吾今為諸眾生，說此經法者，指正宗所說，令見等者，指向現土令見，一切所有者，

向真、化，胎生、化生等相也。

所當為者等者，教人請決。

上文既云：儻有疑意，可具問佛。

今文意，謂今吾有汝等，所當為者，吾當具說之。

汝等若問，可以取決求之，是勸信也。

無得以我下誡疑心，勿疑滯，入一切種類，珍寶成就牢獄也。

佛慈哀丁嚀，深可感戴焉。