佛學漫談

問：稱佛名必往生，是本願所誓故，以稱名之人視為本願之體，如何？

答：此有與奪之義。

與者以行者正坐蓮台而往生時為本願之體，奪者念佛行者必往生故，

指念佛之人為本願之體。

就行者而言，以為本願之體時，別無用之義；以托蓮台，往生以後之增進佛道為用，

此是極樂淨土之事。

次，以名號為本願之體者，此亦是誓願使稱名之眾生往生故，信而稱名之眾生，

必得往生，故言以名號為本願之體。

稱名眾生之往生者名號之作用也，今以名號為本願之體者，

若以法藏菩薩之願心為本願之體，則用者名號也，然今正以名號為本願之體。

體用之義，因事而異。

以喻而言，如燈火與光明，燃燈而明者，火之體也，依燈火而闇去明生者，火之用也。

以光之明為體時，此明朗之中，能見黑白等一切形色者，光明之作用也。

如是以用為體，亦常事也。

因此，以行者之往生為本願之體者，非不稱名而能往生，是依稱名號而往生也。

雖然，如是之事者，依約束而言者，亦可言以行者之往生為本願之體。

以名號為本願之體時，乃因稱名行者之往生，是名號之用也。

故行者或以本願之體，或以名號之用，必得往生也。

依此道理，約本願之體而言者：

本願與行者，行者與本願；本願與名號，名號與本願，只是一體之物也。

約用而言者：

名號是行者，行者是名號。

總而言之：無體則無用，用依體故。本願與行者，唯是一物，一而不離也。