嘆異抄之-四－佛學漫談

第九段

（唯圓）問師：雖然念佛，苦無踴躍歡喜之心，又無急欲往生淨土之心，應如之何？師曰：親鸞亦曾有此疑問，唯圓果同心耶！細思之，有躍天之喜不喜，愈見往生一定。抑壓該喜之心，使之不喜，煩惱所為也。然，佛素知之，故曰煩惱具足凡夫；可見他力悲願正為我等，應愈更覺可信。無集急欲往生淨土之心，些微病勞，懼死而憂，亦係煩惱所為。久遠劫起流轉至今，苦惱之舊里難捨，未曾見之安養淨利，不興思念，誠煩惱熾盛所致。然，娑婆之緣既盡，無力而終時，亦得往生彼土。又無急往生之心，佛所殊憐者也。是以應知往生已經決定，大悲大願愈可賴矣。有踴躍之喜，又欲急往生淨土者，得無煩惱，却有不預本願之疑乎。云云。

第十段

師曰：念佛以無義為義；不可稱、不可說、不可思議故。

第十段（下半段）

親鸞聖人在世往昔，意志相同，步行遠來京城，以同一信心，祈願當來報土之同輩，雖同時承領同一意趣，然，隨眾念佛之老者不知其數。近聞其中有人傳述甚多並非聖人所教異義。特將無謂之說詳細條陳如下。