佛學漫談

問：此為出三塗，順次生彼土耶？為隔生果遂耶？

解云：佛意多含，不可一概，依漢、吳兩本，多是果遂義，三塗愚蔽，天台文句，

判為不堪受法，尋而知之，然間有戒緩乘急者，見光不思議，何直出三塗，

不往生耶。如華嚴地獄天子證佛果。法華龍女現身，八相成道，他經尚爾，

況最尊第一光明，豈無直往益乎！

二廣明所歎中二：初總標所讚名義具足。

無量壽佛，光明顯赫，照曜十方，諸佛國土，莫不聞焉。

吳本云：阿彌陀光明，名聞八方上下，無窮無極，無央數諸佛國，諸天人民，

莫不聞知，聞知者莫不度脫也。（文）漢譯亦同。

此五句中總明名義具足。

光明顯赫，照曜十方者，舉無邊、無礙二德。

是故《真土卷》言：真佛者，大經言：無邊光佛無礙光佛，正取此文，

亦是顯盡十方不可思議光相也。

何以知此文名義具足？

曰《真土卷》引吳譯云：阿彌陀佛，光明名等，名謂尊號，十方世界普流行，

即佛光照曜十方故，名號流十方，聞名即聞光，故吳譯云莫不聞知。此之光明名號，

即名義具足，然則光明顯赫，照曜十方，即名號十方普流行之相也。

論主讚歎門，職而由之。云：稱彼如來名，（名號）如彼光明智相，（光明）

如彼名義，欲如實修行相應故。

吳譯双明名義，若依今本，舉光明智相，（光明顯赫等）此中含如來名，

故云莫不聞焉。

又解《真佛土卷》引此文訓云：無量壽佛，光明顯赫，照曜十方，據此轉聲，

無量壽佛者，稱彼如來名也。

光明顯赫等，光明智相，乃與吳譯双明名義同焉。

二、明凡聖如實讚歎有二：一、諸聖共歎；二、凡夫稱說。

初、諸聖共歎者。

不但我今，稱其光明，一切諸佛，聲聞緣覺，諸菩薩眾，咸共歎譽，

亦復如是。

吳本曰：佛言不獨我稱譽，阿彌陀佛光明也，八方上下，無央數佛、辟支佛、菩薩、

阿羅漢，所稱譽皆如是。漢譯亦同之。

一切諸佛，三乘共稱說稱歎，如今釋迦佛稱讚無異，釋迦稱歎如諸佛咨嗟之願無異，

此乃第十七願如實讚歎也。

偈曰：佛光能破無明闇故。佛又號智慧光。

一切諸佛，三乘眾、咸共歎譽者，依此文頌之，此乃光明智慧之相，能破十方眾生，

無明黑闇，一切諸佛，讚歎如光明智相。

與名義相應，故名如實修行，於此立諸佛讚歎，深思之。