佛學漫談

不應再依的經，是因為有比較，聖道與淨土是比較。

依聖道修持得度者無，依淨土者萬人修萬人得度，故聖道為不了義，淨土為了義。

禪宗法眼宗祖師，杭州慧日永明延壽智覺禪師說：

『有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。

     無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。

   有禪有淨土，猶如帶角虎；現世為人師，來生作佛祖。

   無禪無淨土，鐵床並銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。』

永明延壽禪師五代十國時人，自幼即有出世之志，是法眼宗第三代祖師。

對淨土法也極弘揚，在其《四料簡》有上面之論，被尊為淨宗的祖師。

禪宗稱為祖師禪，又高於被稱為如來禪的天台，自初祖大迦葉起一脈相傳。

禪宗的第一個公案就是由大迦葉開始，《大梵天王問佛決疑經》的話：

『爾時如來，坐此寶座，受此蓮華，無說無言，但拈蓮華，入大會中。

   八萬四千人天時大眾，皆止默然。於時長老摩訶迦葉，見佛拈華示眾佛事。

   即今廓然，破顏微笑。佛即告言是也，我有正法眼藏涅槃妙心，實相無相微妙法門。

   不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦。

   今方付屬摩訶迦葉。言已默然。』

世尊拈華，迦葉微笑，佛心與摩訶迦葉的心就相印，佛就把法付與迦葉。

佛的法付與摩訶迦葉，佛的聖道由摩訶迦葉承接，所以說大迦葉對佛經法有解釋權。

大迦葉付法阿難尊者，這一脈相傳，是為禪宗，說禪宗對佛的聖道法有解釋權不為過。

禪宗在印度，都是單傳，到了東土，單傳了五代，到六祖後才廣傳，一花開五葉。

法眼宗是其中的一支，臨濟、曹洞、潙仰、雲門、法眼等五宗。

在永明延壽禪師時，以禪師的智慧及精進，禪師自認為無法依禪定等功夫了生死。

必須要以歸淨土的行法，假如沒有淨土法門，十人精進有九人蹉跎，無法成就。

蹉跎就是在那裡打轉，無法有進展，說報盡後還是隨業流轉，無一是處。

這沒有禪，不修定，只依淨土法門，那一萬個人念佛，一萬個人成就。

前面說蹉跎，因為禪已經無力了，離佛太遠了，釋尊的教法，已經沒有加持力了。

唯有全依彌陀之力，往生極樂淨土，見了阿彌陀佛，何愁不開悟。

如果能真的信入佛的本願力，捨棄自力之行，不用等此身報盡，即是佛之一子。

佛說即得往生，住不退轉，因阿彌陀佛攝取不捨故，佛願力不捨故。

佛說此行者為廣大信解者，佛說是人間分陀利華，是為最上人，人中妙好人。

行者雖在娑婆，心在佛心，與佛同在，坐佛到場，真佛弟子。

禪是定，是智慧，有了禪定智慧，在依仗彌陀的救度，因為智慧高故，知自力不行，

故此能死心塌地的仗佛願，又智慧高故，能仰信佛智，故能深信佛願之可依仗。

此等人，聰明，對佛經法能深入，又能依禪觀，觀佛之淨土等，辯才無礙。

因辯才無礙故，能學佛語，替佛弘法，勸眾生念佛，祈願往生淨土。

永明延壽禪師說，此等人猶如帶角虎，虎已經很威猛了，又帶角，那更是雄壯。

說此等人，現世做人師，來生將做佛，是為宗說具通者，不可一世之才。

無禪也就是無佛法，無因果，又不知道佛願，那麼可能就會胡作非為。

胡作非為，當會造種惡事，所謂惡貫滿盈，果報在三塗惡道中，求出無期。

地獄一天，人間三千年，此乃因為眾苦所集，苦不堪言，故覺時間漫長。

這阿鼻地獄，又叫無間地獄，所以叫無間，因為痛苦無間斷故，又刑具無間故。

所謂刑具無間，地獄眾多刑具，全部加於一人，不分別、不間隔故。

又地獄之大，一人一滿，眾人亦滿，一人不滿，眾多人亦不滿，故名無間。

一入地獄，求出無期，又入無間更苦，時間無間、無止，此土滅移生他土。

所以禪師說，萬劫千生，無有依怙，真乃最最可憐者，應該避免之。

眾生於此娑婆世界，雖說名為勘忍，但亦應求出離，阿彌陀佛為現今為一之怙。

無禪故，沒有智慧，無智慧故，不知因緣果報，不知報應之苦。

又唯一可為依怙者阿彌陀佛，又全不信，所以當下三塗，必為可信之事。

當知，為有全依阿彌陀佛，才可以真正的了生脫死，才是真正的「生死自在」。

「生死自在」就把一切順逆境都能自在了，能自在，則易左右逢源。

迷的人，事事都礙，順的也礙，逆的更是礙，因為心裡有所罣礙故。

為了情慾，天天胡作非為，只圖得到一些，故就越陷越深，到頭來無可自拔。

佛說「可憐憫者」，因為沒有目標，只追求享樂，在三塗受苦都不知。