佛學漫談

天眼通不同有九，寬狹、（見三千，見一切）頓別、（見不一時，一時頓見）

準前可知，麁細、（佛菩薩所見微細，乃至微塵色一切悉見。二乘不能。）

遲速、（作方便見，欲見即見）虛實、（錯見、不錯）時分、

（二乘極速見未來世中八萬劫事，佛菩薩窮見後際）自他、

（《涅槃》說二乘但見外色，不見自眼，佛菩薩能見自眼。）見法、

（《涅槃》說諸佛菩薩見諸色念念生滅，及見自他不淨骨人。二乘不能）知根不同。

（如《涅槃》說，諸佛菩薩能見形色，即知其根利鈍大小。二乘不能。）

宿命通中不同有七，寬狹、頓別不同准前可知，麁細不同，

（佛菩薩過去巨細事悉知，二乘不能）速遲、虛實不同準前可知。時分不同：

二乘極遠知過去八萬劫事，佛菩薩所知無極。自在不同：如《地持》說，

諸佛菩薩自知宿命，知他宿命，能令他人知己宿命，能令他人自知宿命，

能令他人知他宿命，乃至令彼其餘眾生展轉相知，二乘不能。

漏盡通有二：一知他漏盡，不同有六：寬狹、（一世界，一切）頓別、（別緣別知，

一時頓知）麁細、（麁淺，深細）遲速、（方便，即知）虛實、（實知，錯知）

時分不同。（知現，一切）

二自證漏盡有三：一證法不同，（證法麁淺，但得人空；所證淵深，深究二空，

證如來藏）二乘障不同，（但斷四住；五住皆滅）三取捨不同。（得寂取證；

得寂不住，不捨住涅槃）。

如上不同中，此中之意與佛菩薩所得同焉，一一願可合見矣。

六辨相者，《義章》云：依經辨相，相如《地持》說，身通有二：

一變化，二改換。舊質名為變，無不事化現說為化身。

變多種，要為十六：一震動，二熾然，（身上下出火水）三充滿身，（放光滿界）

四示現，五轉作異分，（反地為水，反水為地）六來去充行，（往來無礙）

七大小（反小為大等）八色像入身，（令一切悉入己身）九所往相似，（至現同彼）

十隱顯，（現出過等）十一自在，（令眾生四儀隨心）十二障他神通，十三與辨，

十四與念，十五與樂，十六放光。

變義如此，化亦無量，要有三：一化身，（化為一切眾生形類）二化語，

（化為種種語言），三化境界。（化為一切飲食等事）

就化身略有五種：一化似自身，二不相似，三他身，四不相似，

五自他身相似不相似，一切化現。

化語有七：一妙音，二廣音，（一切普聞）三從自身起作語言，似從身起，

四從他身起化語言，似從他起，五無所從起，六說正法，七隨事教責化語。

身通如是。

天眼有二：一見於現在色像，二見未來死此生彼。

天耳中，一切六趣眾生音聲，聖非聖聲，麁細聲，辨不辨聲，化非化聲，

遠聲近聲悉聞。

他心中，一切眾生心心數法悉如實知，毗曇唯知他心，不知所緣，成實正知他心，

兼知所緣，大乘亦爾。

宿命通差別有六：一自知宿命，知已過去八種事等；（一如是名，二如是性，

三如是生，四如是飲食，五如是苦樂，六如是長壽，七如是久住，八如是壽限。）

二知他，知他眾生六種同行；（一如是名，二如是性，三如是生，四如是飲食，

五如是善惡，六如是壽命。）三令他眾生知己宿命；四令他眾生自知宿命；

五令他眾生知他宿命；六令餘眾生展轉相知。

漏盡通中有二種：一無學聖智能盡諸漏，二知漏盡。此中義別有四，如《地持》說：

一自知漏盡，二知他漏盡，三漏盡方便已未起，悉如實知聖道。

四漏盡增上慢有起不起悉如實知，未得謂得名增上慢。（文）