佛學漫談

法然聖人《選擇本願念佛集》云：

「又復一切眾生，都不自量，若據大乘，真如實相，第一義空第，曾未措心；

　若論小乘，修入見諦修道，乃至那含羅漢，斷五下除五上，無問道俗，未有其分。

　縱有人天果報，皆為五戒十善，能招此報，然持得者甚希；

　若論起惡造罪，何異暴風駛雨。是以諸佛大慈，勸歸淨土。

　縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。

　何不思量，都無去心也！」

老修行、學佛的人，常常勸人要念佛，要老實念佛。

其中老實兩字最最實在，也最重要。

其實老實不只是對待事物，待人接物，須要用這種心情。

對自己更重要，因為要不能看清、認識自己，不了解自己的能力，很容易出錯。

就講通途所要求的往生要件，念佛要到一心不亂，往生才必定。

這個一心不亂，是很高的標準。

試問目前的人有幾位能達到，有幾位有能力去達成這個目標。

再試問，目前的念佛行者，有多少人的目標是一心不亂的。

既然並非能力所能及的，還是努力的全力以赴，可能成功嗎？

就算全力以赴，能達到一心不亂嗎？這樣是有智慧的做法嗎？

老實就在這地方用功，看看自己的能力，能否用得了力。

老實也就是對自己負責，事實上對自己不老實，往後的事還是自己負責。

古人說：黃泉路上父子不相替。

因為地獄的苦是沒有人可以忍受的，老實就要在這裡注意。

天天念佛，天天緊張，因為無法達到一心不亂。

念佛時認為自己往生有望，但是不念時又惶恐萬分。

認為自己往生之路還遙遠，

終日求佛救度，終日疑佛不救度，惶惶不可終日。

為什麼不好好的在經上下功夫，看看經上所寫的。

第十八願稱：

『至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。』

第十八願成就文：

『諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。』

是至心信樂，欲生我國，而成就文是，信心歡喜，乃至一念。

信心，對佛的信心，對往生必定的信心，乃至起了一念都成。

佛即知之，佛的攝受不捨就及於該眾生，應知。

如果以這種心情來體會佛意，那往生必定，而且當下即得往生，住不退轉。

老老實實的問自己，這樣的往生可不可以做到，因為就是「信」字。

就是這樣的自在，生活在信心歡喜中，因為已蒙佛救度。

因為往生已成，只等此生報盡，就是回歸極樂之時，成佛可待。

何等自在，何等的幸福，感恩，就是感佛恩。

《歎異抄》後序云：

「某日聖人云：『善信信心與上人信心一也。』

　勢觀房、念佛房等同朋，不以為然，詰問道：

　『上人信心豈可一於善信心？』　乃至，

　法然上人曰：『源空信心，如來所賜，善信信心，亦如來所賜，故是一也。

　別具信心之人，將往之淨土，恐非源空將往之淨土。』」

這裡所提到的善信就是親鸞聖人，源空者，法然聖人。

親鸞聖人師承法然聖人之教，深得精要。

所以知道恩師的信心精要乃阿彌陀佛所賜，並非另外外求所得。