又正語者，興為摩訶那摩（大名），寂為婆沙波（起氣），《梵響》從之，
《會疏》為阿奢踰時（調馬），《音義》從寂，引《本起經》、《四分》等
（《最勝王》婆濕波，此云氣息，或婆師波，或云婆尸波，此云淚出）
婆沙婆豈正語梵名乎？諸經中未見有正願、正語之的證，
強引配五比丘者暗推耳，不可據。
今釋列名有二：一明垂跡因緣（依大比丘眾語）；
二彰法門實德。初垂跡因緣者，如諸注釋。
了本際者，最初得道五比丘之中一也。
淨影云：憍陳如是姓，阿若是字，阿言無，若之言智，證無成智，故曰無智。
無是一切諸法本性，名為本際，於此本際知見明瞭，名了本際。
《祥疏》云：了之言識，本際是空，從所識標名，亦稱阿若憍陳如，
此言無智，如是姓，於初轉法輪最初悟道。（已上）
正願者，祥云「本期出家得道故」；
正語者，祥云「口無四過故」；
大號者，祥云「美名遐布故」，寂云「應摩訶納」，
（《會疏》、《音義》、《梵響》並同）唐、宋二本云「大名」，
吳譯「摩訶那彌」，《本行集經》、《最勝王經》曰「摩訶那摩此云大名」，
《最勝王疏》云：
甘露飯王之第二子，王有二子，一云阿泥律陀，二名摩訶那摩。（文）
仁賢者，《唐譯》云「有賢」，《四分律》云「破提」，
《本行集經》三十四「跋提黎迦，此云小賢。」（會音同，梵亦同）
《最勝王經》云「波帝利迦，此云善賢。」
《最勝王疏》云：是白飯王第二子也，王有二子，一名難提迦，二名婆帝利迦。
離垢者，漢本云「無塵」，唐譯無垢，吳本維未坻，（毗、維梵通）
即是《本行集經》耶輸陀等五人中第一毗摩羅是也。
《會疏》云：離垢已下耶舍及四親友。《本起經》夜耶翻為名聞，正是耶舍比丘也。
《本行集經》標四友四居士，一名毗摩羅，此云無垢；二修婆脫，此云善臂；
三富蘭那伽，此云滿足；四伽婆跋帝，此云牛主。
《四分律》云：耶輸伽有力小四友，在婆羅祭住，一名無垢，二名善臂，三名滿願，
四名伽梵波提。明知今離垢彼無垢，善實彼善臂，具足彼滿足，牛王彼牛主。（文）
《梵響》、《音義》同之。
名聞，唐本云「善稱」，宋「稱天」，《本行經》：「耶輸陀」，此云「上傘」。
此子初生，上有寶蓋自然出現，以是因緣，名聞流布，遍於一切。
今本於此乎？未可知也。
善實者，唐本「須跋陀羅」，《不思議境界經》：「修浮帝」，此云「善實」，
《探玄》十八亦云「善現」，《苑音》三（十二）曰：「須菩提，此云『善現』，
亦云『善實』，舊云『善吉』非也。
《應音》四（二右）：梵云須菩提，或云藪浮帝，或云蘇部底，此譯云善實，
或云善業，或云善吉，皆一義也。
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