佛學漫談

我曾經問過貢噶上師：「咱們密宗都是即身成就，也就是即身成佛，往生淨土算不算是即身成佛？」

他反問了我一句：「你說的是哪個淨土呀？」

我說：「我問的是極樂世界阿彌陀佛的淨土。」

他說：「啊！那就是、那就算！」

所以，我們一生中便能得到大成就，唯有這個淨土法門是最易行道！

所謂「逕登四土」，就是說你一旦到了極樂世界，到了「凡聖同居土」。

不可思議處就在於，它與「方便有餘土」、「實報莊嚴土」、「常寂光土」是同等的。

你生一土，就等於是生四土，這是非常不可思議的事！

這個「同居逕登四土」，不但是圓教，而且還是「極圓極頓」之教。

天臺宗判教：藏、通、別、圓。

其中最高者是「圓教」。

藏教（三藏）是小乘；通教是通於大、小二乘；

別教單指大乘；圓教最高，稱為圓教。

有的是漸法，有的是頓法，稱之為漸教、頓教。

華嚴宗就分為五教：小、始、終、頓、圓。

這個淨土教，不但是圓是頓，而且是「極圓極頓」之教。

對此，我在《大經解》中引證得很多了。

有中國的、有外國的論註，都說明了淨土教是「極圓極頓」之教。

用蕅益大師的話講，《法華經》和《華嚴經》的精髓都在《阿彌陀經》裏體現了。

這兩部經典是最圓最頓的經典。

既然它們的精髓都在《阿彌陀經》中有所體現，這不正說明淨土教也是最圓最頓的嗎！

不可思議呀！

《阿彌陀經》的經名就叫「不可思議」。

我們修任何法門沒有不好的，但是對於淨土宗，特別提醒一句，千萬不要輕視淨土。

你願意修其他什麼法門，可以接著修，我從來不喜歡勸人說：

「你這個法門修不好，換換樣」。

既然抱定一個法門，那你就要努力去修。

但是最好你要求生淨土，你不求生淨土，也千萬不要誹謗淨土。

你要是誹謗了淨土宗，那就是在誹謗「如來大法輪」！

你要是這樣地謗法，那比「五逆十惡」的罪還大！

有些人還自以為自己修得很精進、很不錯了，但就是因為你謗法而已經上了謗法的名單。

所以，這一點今天提出來向大家作為供養，希望大家千萬在言談舉止上注意，不要流露出輕視淨土的言論。

淨土宗是如此殊勝的，別的法門都是難行道，唯有淨土宗是易行道。

我們要重視這部《無量壽經》，好好去研究它，要依止這個法門。

那麼，淨土法門的經典中，哪一部是最重要的呢？

古人早已替我們作了選擇，《無量壽經》稱為淨土第一經。

淨土三經、淨土四經、淨土五經，這其中都有《無量壽經》。

大家念的《阿彌陀經》是其中之一，還有《觀經》也是其中之一。

淨土這三經是根本的經，有的加上了《普賢行願品》，還有的加上了《大勢至圓通章》，各個選擇不一，於是才有「四經」、「五經」之說。

另外還有《後出阿彌陀佛偈經》。

儘管許多經典帶著說了西方極樂世界，千經萬論之中，唯有這《無量壽經》最為重要！

在日本非常重視此經，但在中國，念此經的卻很少。

中國歷史上註解《無量壽經》的，從古至今也只有兩部：一部是隋朝的慧遠大師（還不是淨土宗的那個慧遠）；另一個則是三論宗的祖師，唐朝的嘉祥大師。

此外再沒有註解《無量壽經》的了。

為什麼註解《無量壽經》的本子很少呢？

這是因為《無量壽經》的翻譯本太多，沒有一個最理想的譯本，所以塵封於「大藏經」中，就是因為缺少一個善本。