佛學漫談

二別明國土功德有五：

一標寶地總說，二舉主德顯示，三廣列諸莊嚴，四結顯國名，五約人顯土。

初總說中亦三：一明感報之勝，二明離穢之相，三問答重顯。初感報之勝者：

其佛國土，自然七寶：金、銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯，

合成為地。恢廓曠蕩，不可限極，悉相雜廁，轉相入間。光赫焜耀，

微妙奇麗。清淨莊嚴，超踰十方，一切世界，眾寶中精。其寶猶如，

第六天寶。

此初，總說土德，明感報之勝。《定善義》、《寶地觀疏》云：此由彌陀因行周備，

致使感報圓明。（文）科目本於此。

唐、宋兩本缺此段。《覺經》一（十五）云：其國地皆自然七寶，其一寶者名白銀，

二寶者名黃金，三寶者水精，四寶者琉璃，五寶者珊瑚，六寶者虎珀，七寶者硨磲，

是為其七寶，皆以自共為地，曠蕩甚大無極，皆自相參轉相入中，各自焜煌參光

（明，吳）極明，自然軟（好，吳）甚姝好無比，如其七寶地，諸八方上下，

眾寶中精，都（味，吳）自然合會，共（其，吳）化生耳，其寶（皆，吳）

比如第六天上之七寶也。（文）吳譯同之。

淨影云：第四段中，先明所有，又其國土下彰其所辨，所有中，自然寶成明其體相，

恢廓廣蕩明其量相，悉相雜等明莊嚴相。（文）《會疏》全依之。

其佛國土者（其餘世界名曰安樂）承上總標。

自然七寶合成為地者明寶地體，自然即法爾之義。《華嚴》云：文殊法常然，

法王唯一法等，彰全法性修起願力自然德。《論》曰：備諸珍寶性，具足妙莊嚴。

（文）此珍寶顯現性德，故非世所有，故云自然七寶也。

七寶者，諸經異說，如《法華祥疏》十二明。（《三經音義》所引）

《略箋》云：娑婆尚有三種優劣，況淨土妙寶乎！

《大論》曰：寶有三種，有人寶、天寶、菩薩寶。人寶力少，唯有清淨光色，

除毒除鬼，亦除饑渴、寒熱種種苦事；天寶亦大亦勝，常隨逐天身，可使令，

可共語，輕而不重；菩薩寶勝於天寶，能兼有人寶、天寶事，又能令一切眾生，

知死此生彼因緣本末，乃至能出種種法音，若為首飾寶冠，則雨十方無量世界，

諸佛上幢旛，華蓋種種供養之具，又雨衣被、臥具生活之物，隨眾生所須，

皆悉雨之，給施眾生。（文）

小經貝本：…素… …羅拏，金也，《雜名》云：……，金也，又妙色也，

…，妙也，……色也，或云生色。

《瑜伽論》中，生色可染，生色者是金也。

…嚕…比耶，銀也，《雜名》云：……銀也，……翻云可染。

(此段中…為梵文，無法列出，有意者可往查看，真宗全書第一冊，305頁。)

《四分律名義標釋》云：外國喚金為生，稱銀為像。金生色，本自黃故云生。

像，似也，謂銀可以染色似金，故云像。

《沙彌別行篇》云：僧祗善見云生色似色。

《大論》（第十）云：金出山石沙赤銅中，（《說文》云：金，五色金也，

黃金為之長久埋不生衣，百陶不輕革不違。）銀出燒石。（《爾雅》：白金謂之銀。）

梵…吠…瑠…璃耶，吠或作毗，璃或作琉，或作流，或單稱瑠璃，略吠字，

並隨譯人意，此翻青色寶，亦云不遠山，謂西域有山，去波羅奈城不遠，山出此寶，

因以為名。或云紺瑠璃，紺者，青而含赤色。餘如《應音》二十四、《苑音》等。

梵…蘇頗…胝…迦。《雜名》云：……頗梨也。《法華音訓》：頗胝迦，此云水精，

又云水玉，或云白珠。《大智度論》中，此寶出山石窟中，一云過千年冰化為之。

《慧苑音義》云：窣波致迦甚少，似此方水精，然有赤有白者也。