佛學漫談

43・言「與名義相應」者，

　　思「以阿彌陀佛之功德力，我等方得往生」而稱念也。

　　領解之信心現於語言，故以善解 　南無阿彌陀佛六字，言「三心」也。

　　故思佛之功德，必至成入我身，而口稱 　南無阿彌陀佛，

　　即是三心具足之念佛也。

以下者（(43)-(45)），釋述前所舉曇鸞大師《往生論註》之文意，

其中，先明如實修行（(43)），後舉不如實修行而揀去（(44)-(45)），

此文者明如實修行之文。

言阿彌陀佛之功德者：

鸞師所云是實相身是為物身之義，

佛全以正覺而成為眾生之願行，令眾生往生淨土，

信知此理兒稱名，為如實修行與名義相應之念佛也。

稱（合）法體之實，知名號之義，言信心，

信心舉體流出於口業言念佛，故領解六字之義即信心，

現於語言為稱名者，了知其名義為三心也。

故等者：

結前所述而示，信知佛之正覺，全然成為眾生之願行，

即是令眾生往生淨土之「機法一體之名號」，

而仰其恩德，歡喜念佛，即是三心具足之如實修行也。

（《法然上人文鈔》云：

『不知其義，不知其文也無妨，唯依稱名，必得往生。』

　既然說，念佛以無義為義，故不知其義，唯稱名仍得以往生，依佛願故。

　因佛智弘深，非我等眾生可測知者，故雖不明知所念之佛號之義，能持念不捨，

　唯信心不挫者，佛必知之，佛必攝取不捨，乃因其心，乃因其志可嘉故。

　我等凡夫人，但知佛發願欲救度我等，而我等將因佛願而得往生，知此即可。

『念佛無甚深義，念佛之人，但知「念佛必往生」而已。』

　所說無義乃是佛義弘深非我等境界所能知，故稱為無義。

　如飯食，應知種田人辛勞而感恩、惜福則可。

　不用知道全部的稻米成長過程，芽如何長，細胞如何分裂等細節。

　念佛之義亦如是，佛成願，光思維就須時五劫，可見其細密及繁雜。

　故眾生但知佛之願力，乃是為我等沉淪五道，無法出離的眾生而發。

　我等但信受奉行，知此大恩則可，不用、不須詳知佛願發起細節，才願往生。

　如此將自誤前程，而更有違佛之為我等辛苦之功，自取苦惱。

『唯思「本願不虛，稱名必生」之外，心無所系也。』

　要知佛願不虛發，發必有中，故應知本願不虛，稱名決定能往生。

　此心但專注於此則可，須知，佛之願力加持我等，是無上光耀，不可漏失。

　須知，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，更難得的是，已聞無上淨土法門。

　能聞信淨土法門，蒙佛之攝取不捨，更是難中之難，無過此難。

　故，唯思「本願不虛，稱名必生」即可，不用再添加任何之事物。

『念佛無別樣，稱名號之外，無一切樣也。

　唯知「稱念必生」而盡心念佛者，即得往生者。』

　「稱念必生」就是如此則可，稱名之外，無須增加任何之事物。

　善導大師說二河白道云：

　『東岸忽聞人勸聲：仁者。但決定尋此道行。必無死難。若住即死。

　　又西岸上有人喚言：汝一心正念直來，我能護汝。』

　如果想知道稱名之義，等信心決定，往生已成，盡可詳加參究。

　或直上西方極樂世界，面見彌陀，佛必會慈悲加佑，令你得知。

『念佛者，以無樣為樣也。

　唯常念佛者，臨終佛必來迎而往生極樂也。』

　不須一定得端莊正坐才能念佛，是無時無刻，當感念佛恩時則應心而出。　

　須知，佛願要我等念佛而感佛恩，不須撿選時刻，時時刻刻都應是。

　我等感佛恩而口出　南無阿彌陀佛，更應是無時無刻，念念不忘才是。）