佛學漫談

足利義尚將軍下令，要將最近參加加賀國一揆的本願寺門徒驅逐，

蓮如上人於是把住在加賀國的兒子們和其他人召回來。

蓮如上人說:「將軍的下令要把住在加賀國的本願寺門徒驅逐，令我痛如刀割。

最難過的，是想到那些無辜的在家信徒們。」

對善知識來說，要驅逐本願寺的門徒，是一件非常哀痛的事。

＊足利義尚（1465-1489）：室町幕府（即足利幕府）九代將軍，八代將軍足利義政之子。

文明五年繼承將軍位，欲勵精圖治，遂向一條兼良問道。

長享元年 (1487) 出兵討伐近江守護六角高賴。

延德元年 (1489) 三月26日於陣中病死，封太政大臣，著有和歌《常德院集》。

＊1488年加賀一向一揆 ：殺死加賀國的大名富樫政親（1455-1488），自成一國。       

淨土真宗發展到了蓮如上人時代，有一派人主張一向專念阿彌陀佛，稱為一向宗。

這一派的信徒都很忠心於真宗，實力也都很堅強，信心都很堅定，成為真宗的主力。

因為成了氣候，引起了天台宗的不滿，延曆寺就派出了武僧，攻打淨土真宗的本願寺。

這一役，使得蓮如上人，帶著信眾逃離了本山，遷移到了大阪，在大阪重新站起來。

為了保護真宗，近江的金森一揆發起了組織，成立了一向一揆，用來對抗天台等外力。

成立了自己的武裝力量，就會對來自外力侵害、迫害的反擊，到後來殺死了加賀的大名。

當時的日本，處於戰亂的時代，史稱為戰國時代，所以各地為了要自保，有武裝是正常。

而真宗的崛起，有了武裝力量，切意外的阻擋了織田信長的統一日本，無法成就統一。

織田信長在後來，被他的親信明智光秀的背叛，一句「敵人就在本能寺」，攻入本能寺，

織田信長在匆忙中，放火燒了本能寺，也死在了本能寺，這一役，成就了德川家康。

人生活在這世上，基本上是無助的，我們所講的是心靈上，所以必須要有一個信仰支持。

在戰亂時代更是如此，想想那朝不保夕，隨時都有可能被殺的情況，心靈的恐慌。

所以當時的蓮如上人，為此心痛，擔憂信眾沒有了心靈的依靠，畢竟那信心決定者少。

信心還沒有決定的念佛人，無時無刻要佛的照顧，比那迷迷糊糊者需求更真切。

因為迷迷糊糊者不知道後生一大事的重要，只在乎金錢利益和享樂，那是他們的一切。

說真的，你苦口婆心的要教導他們，他們還會認為你囉嗦，妨礙他們的生活，不吉利。

這種人不識我們可能帶得動的，交給時間，時間將會是最好的老師，慢慢的磨練。

我們要關心的是，已經知道後生一大事的重要者，但是還是迷於自力，或是轉不過灣。

他們知道怕，之道輪迴的苦，也有出離的想法，在自力的範疇下，會是一生念佛一生苦。

為什麼？因為要如「經」所說，要念佛到一心不亂，可是無論如何，就達不到要如何？

我們要開導的是這群人，讓他們轉個彎，放下自力心行，但是歸命佛的本願。

他們有如「弱鳥纏枝」，有飛出去的心，但是沒有能力，所以要依附著樹枝，靠一靠的。

善知識就如同他們的樹，在能力不及的情況下，有個依靠，不會一飛出去就掉地上。

蓮如上人擔憂他的信眾，沒了依靠，有了難題，沒辦法馬上得到開解，這是痛苦的事。

認真的思維，在法上這是他力法門，但是開門迎接這法門，得以領納佛所次信心的，

最重要的是佛的願力，但是佛的願力遍虛空法界無所不在，為什麼就有人得受有人沒？

念佛者的心，打開心，放下自力，任佛的願力運作，佛的願力將是您的願、信心。

與其讓上人擔憂，做一個阿彌陀佛的乖孩子，這樣的話，您將是與佛同共眠的行者。

善知識只能給我們知識，而那隻是有可能不能成就您，因為知識和您不見得合，

那就成了「從門入者非家珍」，聽來看來的，沒有融會貫通，不會成就您的信心。

放下！讓阿彌陀佛運動吧！那個自己心中的佛性，自足的家珍，在佛的願力下成就。

将軍家　［義尚］　よりの義にて、加州一国の一揆、御門徒を放さるべきとの義にて、

加州居住候ふ御兄弟衆をもめしのぼせられ候ふ。

その時前々住上人（蓮如）仰せられ候ふ。

加州の衆を門徒放すべきと仰せいだされ候ふこと、

御身をきらるるよりもかなしく思し召し候ふ。

なにごとをもしらざる尼入道の類のことまで思し召さば、

なにとも御迷惑このことに極まるよし仰せられ候ふ。

御門徒をやぶらるると申すことは、一段、

善知識の御うへにてもかなしく思し召し候ふことに候ふ。