佛學漫談

大家在一起讚嘆佛法時，對著同朋說「你們」，這是不禮貌的態度。

應該要說「各位同朋」。

「同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟。」曇鸞和尚在《往生論註》，莊嚴眷屬功德所述。

《往生論》偈言：如來淨華眾，正覺華化生。故。

在娑婆世界，也就是一個雜生的世界，在這裡生活的動物，誕生的方式各有不同。

各受的苦樂般般不同，眷屬的多寡也各異，這是因為各個有各自的雜業所感故不同。

但是得生極樂淨土，所有的竟遇都是阿彌陀佛的「正覺華所化生」，都是佛願力成就的。

所有的念佛行者，都蒙佛光明所攝取不捨，都是佛所護念者，都將往生，只是時間不同。

所以曇鸞和尚解說為：「同一念佛無別道故，遠通夫法界之內，皆為兄弟也眷屬無量。」

很清楚的，都是阿彌陀佛的兒子，因為有以往生今往生當往生之別，故有先者為兄也。

這種的兄弟相稱，在密教也有，密教中型的是四歸依，歸依上師、佛、法、僧。

在同一位上師的門下，所有的歸依弟子都稱為兄弟，並稱為金剛兄弟，金剛，不壞。

但是密教有一缺點也是優點，因為修相同的法，相同的三密，身口意三密。

所以當上師成就了，弟子也跟著成就，還有，師父因此下地獄，弟子也要跟著下地獄。

更甚的是，如果弟子下地獄，師父也要跟著下地獄，這是很嚴重的根本問題，慎重！

而這個地獄稱為金剛地獄，牢不可破，只有師父成就了，出了地獄，才能救出弟子。

阿彌陀佛的淨土法門，沒有這一層的缺點，因為所有的念佛行者，所遵的是佛的願力。

阿彌陀佛是大成就者，不像密教的上師，還是在修行的道路上，還要經過一路的魔考。

以密教的理論，要有根本上師，而淨土法門的根本上師就是阿彌陀佛，這是殊勝之極。

同一個金剛上師的弟子，他們稱同修為金剛兄弟，但是因為所依止的上師故，成就不定。

依止於阿彌陀佛，以阿彌陀佛為根本上師，就是成就必定，經言，即得往生住不退轉。

所有的念佛同朋，當業報盡後，都將蒙佛接引，回歸極樂淨土，因為早已是成就往生。

所以蓮如上人要求同修間，以同朋相稱，都是兄弟，都是極樂世界的同朋兄弟。

所說的兄弟，並不是以年齡大小來分兄弟，是以先往生者為兄，後往生者為弟。

認真的想，所有的眾生都將是兄弟，因為《佛說阿彌陀經》是這麼說的：

若有人已發願、今發願、當發願，玉生阿彌陀佛國者，是諸人等，

皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。

已經發願的則已經往生，對我們這些人來講當然是兄，我們當是今發願者今往生。

對尚未發願者，未來當會發願，這阿彌陀佛會調適，所以當往生者將會是無量。

既然都是念佛同行，理應以兄弟相稱相敬，都是當來的菩提道侶，，互相提攜於就度。

我們回歸了極樂淨土，當會是馬上披阿彌陀佛的弘誓鎧甲，到十方世界救度有緣眾生。

而今生的念佛同修，當是我們將來陪伴我們，幫助我們，完成我們就度願力的幫手。

和同修有良好的互動，將會是當來的好助力，所以要用心的去和同修相處。

親切的稱呼，相敬的用語，當可以取得和樂的氣氛，所以用「同朋」「各位同朋」，

這是一個助力，有助於同朋之間的感情，這也是修了一大善緣，也是一種禮貌的態度。

仏法の讃嘆のとき、同行をかたがたと申すは平懐なり。

御方々と申してよきよし仰せごとと［云々］。