佛學漫談

蓮如上人說：「如果說『佛恩很尊貴』，這種說法聽起來並不好，是輕慢之語。

說『真感到佛恩尊貴』，這樣說比較好。」

又說：「同樣的，說『《御文》如何如何』，這也是輕慢的言語。

說『聽到《御文》，感到好難能可貴』，這是比較好的態度。」

蓮如上人做此開示，是在教導我們：對於佛法，再如何恭敬都不為多。

對於佛恩的尊貴，其實用太多的讚美，都不能說是太多，最註要的是那顆感恩的心。

就如蓮如上人所舉的例子，說「佛恩很尊貴」，感覺好像與我無關，就像看風景。

感佛恩，體會佛恩尊貴，這不是光用嘴巴說說的，用心去體會，去領受佛恩浩大，

在另售了佛恩的浩大和慈悲後，體現於嘴上的感恩，也就是 南無阿彌陀佛。

為什麼出於口業的言語，成為讚歎感恩的 南無阿彌陀佛，因為這是佛法體和眾生機感，

法和機二而不二，機法一體的表現，無法言說，所以蓮如上人用「真感到佛恩尊貴」。

當攝取不捨的佛光所攝，念佛行者生活在佛恩中，日日與佛同進出同眠起，那是感受。

沒有這一層的感受，又如何能夠體會、感到佛恩的尊貴，那是說食數寶，與我無關。

所以說《御文》難能可貴，也是相同，不適你讀過了幾遍就可以這麼說，要融入其中。

《御文》是蓮如上人，為了各處的信眾，免於信眾的奔波勞苦，也可以完整無誤的了解，

如何是佛的願力，佛願力對眾生的重要，如何能夠領納佛的願力，也就是成就往生。

上人用他的智慧成就，把一些信眾應當要了解的問題，用通用與表達出來，

念給跟隨的隨從眾，再由他們記下來後，在把所記的文，念出來給旁邊的人聽。

在互相之間都能夠完全聽懂文章後，在騰寫出來，分別寄到各地，讓信眾得以了解。

這是非常的用心、有心的，完全是為了信眾的知見著想的，不只是看看聽聽可以了解的。

讀了《御文》在因此獲益的同時，也應該感恩蓮如上人對眾生的慈悲，用心良苦。

所以讀了《御文》，當然要感謝佛恩，要領納佛恩，更應該體會到上人的為眾生心。

我們讀佛經典，讀聖典，都應當要用這種精神，不是讀就好，或是讀了幾遍了。

是要用心去體會，佛所說的經典，所顯示出的佛恩，祖師為了信眾，講解佛恩的心。

不是要你去認知，喔！祖師都麼的偉大，學問淵博，是我崇拜的對象，不！那是偶像。

如蓮如上人所指出的，要你用心在法上，去體解佛恩，進而能夠蒙佛攝受，成就往生。

眾生得以成就往生，這是所有的宗師的心願，步是要搞個個人崇拜，各立山頭。

如《歎異鈔》第六段所說的：專修念佛之輩，竟互相爭論，云我弟子，他人弟子，

悖理也。親鸞無一弟子。人之念佛，誠我所致者，方為弟子；人之念佛，唯佛所賜，

謂我弟子，荒謬極矣。

只是引導一條路，也就是指月，要找月亮就順著手指所指，就可以順利找到月亮了。

祖師的立論指月，只是起了這個作用，不能看著手指，就認為手指就是月亮，錯大了。

這樣的話，不只是耽誤了你的後生一大事，依樣教人，也會讓人誤是，誤了祖師的心。

是依仗佛的願力，才可以成就往生，完成後生一大事，不是靠人，祖師也是凡人。

用心於法上，祖論會是我們很好的指南，依照祖論的指南，往生必定，不用懷疑。

但是你如果捧著祖論，認為就是這樣，很危險，筏上應捨，何況非筏。

仏恩がたふとく候ふなどと申すは聞きにくく候ふ、聊爾なり。

仏恩をありがたく存ずと申せば、莫大聞きよく候ふよし仰せられ候ふと［云々］。

御文がと申すも聊爾なり。

御文を聴聞申して、御文ありがたしと申してよきよしに候ふ。

仏法の方をばいかほども尊敬申すべきことと［云々］。