佛學漫談

1495年12月6日（蓮如上人81歲），蓮如上人要去富田殿參訪，於是在5日的晚上，

來了很多人。

蓮如上人問：「怎麼來了這麼多人？」

順誓（法敬，蓮如上人的侍者）回答說：「我想，他們是因為上次的講法很殊勝，

想來表達感恩之情，並且也在您明天出發去富田殿之前，來向您賀歲拜年。」

蓮如上人說：「賀歲拜年毫無益處啊，去跟大家講，不如獲信來當作賀歲吧。」

平常的人，過年過節，都要互相祝賀，表示互相關懷，這是人之常情。

假如大家都來賀歲，而你不聞不問，大家還會認為你不通人情，不懂應對進退。

所謂十年寒窗，只為一朝成名，為甚麼要成名，為了要利，有了名，利就會跟著來。

為什麼要求利，為了自身和家人的生活，為了追求美好的未來，為了將來的幸福。

其實這裡所說的將來，就是現生的這一段，為了使自己的生活能夠無慮及滿足。

人的一生，和這宇宙及時空相比，真是微不足道，過去的時間無限，將來的時間亦無限。

與整個時間相比，我們的壽命時間，這個不到百年的時間，其實是微乎其微的不能相比。

我們這一生，只能說是這時空的過客，與這個時空擦身而過的過客，太過於短暫了。

但是我們的這個神識，道家稱之為靈魂，是與這時空宇宙同存的，只是流轉於各處。

佛家說「流轉於五道」，就是說今生是人，前生可能不是在人道，可能在天道或是其他。

過了今生，又是一個輪迴的開始，要往那裡去，是凡夫的我們，我們無從知道，是隨業。

以前的、過去的都已經過去，無法去追究，也可以放下，不用太在乎，因為已經發生。

但是未來的、將來的，這個將來不是今生，而是來生、後生，是我們必須去注重的。

過去生成就了我們的今生，而我們的今生作為，將會左右我們的來生，成就來生。

原本佛教在使用人這個詞是用「相續」這一個詞來代替，今生的結束，是下一生的相續。

相續相似，就是生命的寫照，前一生和後一生，是相續的，又有相似之處。

所以就有無限的輪迴，今生受前生眾的因而受果，今生受果中又種下下一世之因。

因熟而成果，受果時又果中有因，受果時同時又種下了因，因因果果無可出離。

就是這種因果循環的關係，使眾生出離無望，因為糾纏不清，看似清了卻又加了。

這種糾纏，使眾生沉淪於五道苦海，無法出離，所以阿彌陀佛為眾生故，要發願救度。

在此五濁惡世，末法之期，眾生的出離，唯有靠阿彌陀佛的救度，唯此一法。

人的一生，短短的百年，與我們的過去世及未來世相比，有如一粒沙與大海相比。

為了短短的限在利益、享樂，限在利益、享樂，用盡大半生的力量，去拼命用心。

卻不想留些心力給未來，想的是短暫的，忘的是永恆的，無止盡的未來，這是人生。

「刀口舔蜜」，就是當用利刃切開蜂巢讓蜜流出來，刀刃尖還有一些許的蜂蜜。

這一點點的蜂蜜，沒有甚麼利益，但是不忍捨棄，就用舌頭去舔，享受那些許的甜蜜。

甜蜜的汁味可能享受到了，但是刀鋒的利可能割傷或割斷了你的舌頭，非常的危險。

引申為了小利，而甘冒極大的危險，是非常不智的，這在佛教的戒律上是禁止的。

只光追求今生的幸福，而忘記後生一大事，就有如刀口舔蜜，是一件非常危險的事情。

今生「近百年」的歲月，與來生來世無窮無盡的歲月相比，是非常微不足道的。

是否能夠在追求今生幸福的同時，多花一些時間，想一想後生一大事，做個長遠的計畫。

假如忘掉了此後生一大事，不去防範鋪排後生之路，有如舔蜜之時忘了利刃而被割傷。

在無窮無盡的歲月中，每一次過年有如刀口上的蜜，雖然甜蜜但是起不了大作用，

一下即過，雖有繁華及熱鬧，但是熙熙攘攘中，還是會回歸平靜，或許會迷失自我。

所以蓮如上人要大家：「賀歲拜年毫無益處啊，去跟大家講，不如獲信來當作賀歲吧。」

一個人要對自己的行為負責，更要對自己的未來負責，未來應該是那無限長遠的後生。

唯有獲信的行者，他才是真真正正的能為自己的未來、後生一大事負責，成就往生。