佛學漫談

蓮如上人說：「當我們懈怠時，我們會懷疑自己這樣能往生淨土嗎？

然而，歸命阿彌陀如來、往生決定的人，會慚愧自己這樣怠惰，佛卻還是必定救我，

因此慶喜感謝佛恩。這就是所謂的『他力大行之催促』＊。」上人如是說。

*他力大行の催促：出自覺如上人《口傳鈔》（1331），謂阿彌陀佛本願之獨働。

一個自力行的人，和他力信心獲得者，最基本的信念，在蓮如上人上面的這段話說明。

一般人的想法，而且人生本來就是如此，肚子餓了要吃飯，不能叫別人幫忙吃自己不吃。

還是要自己肚子餓自己吃飯，別人是無法幫這個忙的，這是人的基本，也成就了自力。

一切都是要靠自己，生活上是如此，修行上更是如此，不管是參禪、持戒、看經教等。

所謂「靠山山倒，靠人人跑。」就是要靠自己，要自立自強，要獨立、要堅強。

你道一個陌生的地方，要靠人幫忙、介紹，出外旅遊要靠導遊，自己行動就不方便。

這些都是自力心產生的重要原因，長久的執於自力心行，就是見的產生要件。

對於事情的觀點、認知，見是最大的關鍵，見有如刻好的印章，蓋下去每次都是相同。

不同於見解，看每一件事情，會有不同的見解，但是見就會是堅固而不變的。

而這個自力的見，不是今生才形成的，而是累生累劫，和我們的生活習習相關的。

這種自力的見，對於修聖道門的開始可能有很大的作用，因為一切都要自己來。

自己修戒、修定、修慧，自己看經教，自己尋找明師，求教解決修行之一切問題。

這樣的修行，看來自力是對的，但是，是這樣嗎？

《楞伽經》說，一切天人、菩薩、阿羅漢的神通及辯才無礙，都是佛的加持力及灌頂力，

沒有佛的這兩種力的加持，一切天人、菩薩、阿羅漢都如同凡夫一般。

修聖道法門，看似一切都要自力，其實佛的力量、他力，就在運作著，是我們自己不知。

沒有了佛的加持，凡夫的修行，就是再努力也是無功，者一點作為凡夫的我們應認知。

每一尊佛出世度眾生，因為眾生的福報故，都有正法、像法及末法之分別。

正法期間，一切眾生，一句佛所傳之法修行，都能蒙佛的願力所加持，得以成就。

像法之期，佛的加持力就弱了，但仍可有些許之加持力，能於定力或是經教有所進。

末法時期，稱為末法，或稱滅法之期，佛的加持力已經沒有了，可能蓋個廟虛受福報。

釋迦摩尼佛出世，因眾生福報故，為女人故，正法為五百年，另五百年度與女人。

在這一點上，南傳佛教謹遵戒律，就只允許正法時期、前五百年，準許女人出家，

後一概不准，現在的南傳佛教，就沒有女尼師這個名詞，也沒有女人出家之事。

現今之世，已經是佛入滅後三千年，或說二千五百年，不管如何，都是末法千年之後。

釋尊的加持力已經沒有了，所以要靠自力（其實還是有釋尊之加持力）已經不能有成的。

所以要認清事實，放下自力，真真正正的讓佛力、他力在我們的行上運轉。

這樣的話就不會如蓮如上人所說的：

「當我們懈怠時，我們會懷疑自己這樣能往生淨土嗎？」

會這樣的想法，因為自力心行，無法領納佛的願力故，是可悲可憐的，應當要有所捨棄。

看看妙好人詩人森比奈，對於佛願力的與我同在，所做的詩是這樣寫的：

以為己力已足夠， 原來那是爹娘力。自以為，這也他力，那也他力， 後來始知全自力。
歡喜極樂厭地獄， 一切奢望皆自力。

原以為自己在稱名，孰如竟是彌陀在呼喚，哦，宏恩可貴！南無阿彌陀佛！

學習一下他的那種心情，對於自力他力的理解，不管是如何，他慶幸著佛恩常在。

他力行者，往生已成就，現生就是活在趕佛恩之中，稱佛名讚歎佛恩如此而已。

所以一有懈怠之情，忘記了感謝佛恩，只會想說，我是如此的怠惰，還能蒙佛恩。

所生起的不是恐慌之心，而是更加的感佛恩，因為我如此之一個愚昧之徒，因佛恩故，

得以成就往生，想像佛恩的浩大，所以蓮如上人接下來說：

「歸命阿彌陀如來、往生決定的人，會慚愧自己這樣怠惰，佛卻還是必定救我，

因此慶喜感謝佛恩。這就是所謂的『他力大行之催促』。」