佛學漫談

有一個西國來的人，在對蓮如上人講述自己的安心。

在聽完對方的陳述之後，蓮如上人說：

「如果你所說的，確實就是你心中所想的，那麼你就是掌握到肝要了。」

人常常會講出他們的讀書心得報告，那是書所講的，他們讀了那本書，對書的理解。

對書的理解，有可能只是一種知識，知識要成為你自己的知見，才有可能活在你心中。

有的人寫了很多的書，書裡面講了很多的理論，有許多的理論，可能是從其他的書得來。

用來傳播知識，不管是自己的知見，或是得自其他的書籍，或者其他的方式獲得都可以。

這是說傳法，或者是傳播知識，讓讀者能夠因此而蒙受利益，能傳達正確的知識。

這對大眾是好事，把正確的知識、知見傳達出去，讓為能知道的人能夠得知。

但是這不是蓮如上人要表達的，蓮如上人所點出的是，你講的知識，要是你的知見。

首先我們要對知識和知見有所分別及認識，對知識和知見有了分別，你就知道如何了。

知識，可以說是見解，會是你從書本上得知，或是師長同修方面得到的，他們的說法。

書讀得多了，見聞廣了，知識就會廣博，所以在任何的事情上，就會有因知識而得見解。

但是所有的知識學問，可能成為你對每一件事情的判斷和看法，而這看法或許會改變。

那會是你對事情的看法，也可以是你回答人家的提問，也可能會是你著書立論的基礎。

可是這些的知識，是你從書本上得知，或是從師長同修中習得，但還沒有融匯貫通。

講講可以，寫書更是沒問題，但是一到生死關頭，它卻不會起作用，因為還不是你的。

要把這些所吸收的知識，融匯貫通，成為你的生活言行的中心，也就是成為知見才行。

知識就像似簽名一樣，不管是一筆一筆的寫，或是一氣喝成的，每一次簽的多少會不同。

知見就不一樣了，就像似一個章子，不管是簽名似的，或是正體，每一次蓋上都會一樣。

這是蓮如上人所要的，要求行者對於往生，心所想，口所說，是一致的，不加修飾的。

往生已否，這是阿彌陀佛的事，但是行者心知肚明，這是阿彌陀佛與行者的心心相印。

這種事，不用修飾，也沒辦法免強，念佛人如果沒把握，應當清楚表達，放下，放下！

坦白講，自釋尊出世，弘揚阿彌陀佛的願力，有多少眾生得知，又有多少眾生得往生？

有聽聞者很多，聞而能信者稀少，這才是可憐之處，釋尊才會說「甚為稀有」芬陀利華。

說「欲往而無人」，想要往生者眾多，但是實際往生者「無」，可嘆之處也。

所以信心為能成就，沒有，並不是一件可恥的事，但是掩蓋，不好意思，怕丟臉才可怕。

為具足信心，就誠實以對，這不只是會得到善知識的幫助，更是佛悉知悉見，定相助。

放下了，放下了掙扎，放下了那種虛榮心，那種面子，更容易放下自力，而得蒙佛願力。

只要你放下，放下你那自力心行，佛願力就在你身，因為佛從來都沒有放棄我們。

只因為我們一直疑，一直怕，一直在期待，這一疑等，就把佛的願力推得遠遠的。

放下，不用等到老死，一直念一直念，一直怕一直怕，怕念不過，怕佛不來，可憐阿！

佛的願力就是為我們而發，佛如果不能度你，那是佛的願力還沒有成就，那還沒成佛！

釋尊及十方諸佛證誠，阿彌陀佛早已成佛，願已成就，願已成力，我們的往生事業已成。

釋尊及十方諸佛為證誠佛願已成，各出廣長舌相，都各徧復其所教化的三千大千世界。

只要眾生心不疑，信佛願力，願生佛淨土，即得往生，應當如此信知，如此弘說。