佛學漫談

在別的法門，能遇到佛法，是因為宿緣。

在真宗，能獲得信心，是因為宿善，這是獲信的肝要。

真宗教法，不漏群機，故彌陀教法又稱為弘教。

＊群機：凡夫・聖者・善人・悪人・賢者・愚者・老少・男女等一切機

佛家說：「一入耳根終成道種」，就是說，總使他今生與佛法無緣，講點佛法結點善緣。

這個善緣將會成為入佛門的宿緣，又在《大般涅槃經》裡講到，有一位老人想出家，

眾阿羅漢入定觀他的前世，都沒有善緣，不能出家，這出家要有宿緣，要是累生所修的。

後來這位老人家，到釋尊面前求出家，釋尊也答應他出家，眾弟子就問釋尊為何如此？

釋尊答說：此老著在八萬大劫前，因為看到一隻老虎，害怕爬到樹上，老虎走後，

他鬆了一口氣，在無意思下念了一聲「南無佛」，因此今生以此宿緣，得以出家。

聖道門很眾是宿緣，縱使是失意的一念，也是「一入耳根永為道種」，非常重要。

淨土真宗全憑佛的願力，如果沒有佛的願力，就沒有淨土法門，也就沒有「信心」得成。

其實佛所賜的信心，遍及於一切眾生，最主要的是無力出離的眾生，經上說：

《佛說無量清淨平等覺經》也就是漢譯本，有這樣一段經文：

阿難，今諸天帝王人民，及蜎飛蝡動之類，汝皆度脫之。

釋尊現殊勝清淨之光，為阿難尊者侍佛以來未曾見，故知道佛當有所說殊勝之法。

釋尊所現的尊特身，也就是阿彌陀佛，經阿難尊者一問，就是問阿彌陀佛的願力，

佛依所問，當然廣開阿彌陀佛的淨土一法，而眾生也因阿難尊者之問，而得真正解脫。

這是大事，這是無上的大事因緣，眾生也因此一問，釋尊因此廣開淨土一法，而得解脫。

《佛說無量壽經》釋尊讚歎阿難尊者的問佛，是這樣的回答，經說：

善哉阿難，所問甚快，發深智慧，真妙辯才。愍念眾生，問斯慧義。如來以無盡大悲，

矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利，無量億劫，

難值難見，猶靈瑞華，時時乃出。今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。

上面一段經文，是漢譯本的經文，吳譯本也大約相同，說明阿彌陀佛的願力，

不只為天人，就是說能修行的，連那些蜎飛蝡動，那些不知道修行是甚麼，都得度脫。

在魏譯本更清楚，讚歎阿難尊者，能夠有此一問，要知道布施功德中，法布施為最大。

法布施以善問為最，所以佛要讚歎阿難尊者，「所問甚快」，能過深明佛意，度脫眾生。

這一問，「發深智慧，真妙辯才。」是深智慧，就如《心經》所說：「行深般若」。

行深般若，才能照見五蘊皆空，才能度盡一切苦厄，今阿難尊者一問，成果亦同。

所以佛說：真妙辯才，愍念眾生，問斯慧義。佛度眾生之法，是大智慧之法，非凡智。

這個佛的大智慧，是拯濟群萌，「萌」剛出生的芽，還要精心呵護的眾生，無力的眾生。

「真實之利」這很重要，不是讓你今生大富大貴，更進一步，死後昇天享福，就不管了！

這不真實，也就是度的不過徹底，因為昇天後，福想盡了後，又當如何？再輪迴！

這個真實利益，如經說：住正定聚，必至滅度。就是一路不退轉，直至成佛。

前段說，這宿善是佛所賜，這一段，蓮如上人進一步說，是「獲信的肝要」至關重要。

佛所賜的「信心」的宿善，是遍的，遍一切群機，最主要的是一切「群萌」無力的眾生。

蓮如上人說：「真宗教法，不漏群機，故彌陀教法又稱為弘教。」這是依佛經意。

靜下心來，放下那個追求自力，找那修行之法的心，認清自己，我們都是無力的眾生。

唯有放下自力，知道自己無能力，才能真心的可以全心依仗佛的願力，宿善得顯而獲信。

他宗には法にあひたるを宿縁といふ。

当流には信をとることを宿善といふ。信心をうること肝要なり。      

さればこの御をしへにはˋをもらさぬゆゑに、弥陀の教をば弘教ともいふなり。