以眾生為佛之體而成佛故，言佛是往生之體也。
這段話是西山善慧法師所講的。
阿彌陀佛的成佛，是誓願眾生皆得成佛，自己才成佛。
自己成佛，是證明眾生皆得成佛，
眾生成佛，所以眾生皆成佛之體，此佛之體是阿彌陀佛成佛之據。
眾生皆得往生，這是佛願，而往生即是成佛，
佛是往生之體。
《竹林鈔》說云：
眾生是佛成正覺之種，眾生若不生者，願不果遂故。
佛是成眾生往生之種，佛若不成正覺者，眾生更無出離之緣。
然故，彌陀與我等二而一體也。
種者能生，也是生因，是成佛之正因。
法藏菩薩發願，誓願度眾生，若眾生有不得往生者，誓不成佛。
所以知道，眾生的往生，是法藏菩薩得成佛的生因。
若果有眾生不得往生，則名法藏菩薩的誓願不完成，誓願不成，
誓願成就，名眾生皆得往生，故以眾生不往生不成佛，
這是站在佛成佛的立場來說的，若依眾生往生的立場來說，
何以故，誓願若不生者不取正覺，名若法藏菩薩不成佛，
則眾生不得往生。
若眾生有能力自行出離三界，則法藏菩薩不用因悲愍眾生故，
以自己的成佛為賭注，若不生者不取正覺。
實則，眾生無力出離三途之苦，也沉迷於此三途之苦難中不能自拔。
佛要苦心調教，調適我們剛強難化的心，執著不肯回轉的心，
而能領納阿彌陀佛所賜予的願力，
若不是阿彌陀佛已成就我等的往生，而成就佛道，成就正覺，
佛因為度眾生故成佛，眾生因佛成佛故得往生，
為不二也。
所以說，眾生是佛正覺之體，然離眾生，則無彌陀之正覺。
此阿彌陀佛的正覺，常不忘眾生，故此佛心者，常在於機法一體之 南無阿彌陀佛也。
真宗有一首歌說：
若無我者，彌陀亦不取正覺，我正是彌陀之知識。
若無我者，是指若沒有像我等這般，沉淪於五道，無法自拔、
又臨臨於地獄門口，隨時要進入的可憐眾生。
法藏菩薩沒有發起度眾生的悲願，就沒有阿彌陀佛成佛的動力。
就因為有我等的癡迷苦眾生，才能成就佛的成佛，
亦是佛成佛的知識。
這也是一樣的是機法一體的 南無阿彌陀佛。
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