佛學漫談

不疑是重點，疑則會是大害，《無量壽經》上，釋尊對疑的禍害是這麼說的：

佛告慈氏：若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國。不了佛智、不思議智、…。

於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，

壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。

正常的人，他的生活習慣，生活方式，甚麼事情都要自己動手，所謂一分工作一分收獲。

所謂「各人吃飯各人飽。」，這是完全對的，但是用的對象有了些問題，就會出錯。

怎麼說，在凡夫人上，罪福是必然的，造惡業就是造罪，行善就是修福，這都是在業中。

在業報中，在三界內，起心動念都是業，為了怕得惡報、惡果，所以要修習善本。

但是往生極樂世界，是出離三界，已經拋離了業報，這不是修習善本所能做到的。

要全依佛的願力，在這一點上，你就得不疑不慮的，依仗佛的願力，不可以在這上面，

要有自己的想法，想說不知道行不行，我該幫佛添點甚麼，這是疑佛智，萬萬不可。

要信，不得有絲毫的疑惑，疑就是大罪，善知識的教導，指點我們往生之正途應信。

所以蓮如上人在此特別說：「連凡夫都能成佛了，那還有什麼不可能的事？」

善知識教導我們的是，一個地獄必定的凡夫人，仗著佛的願力，就此轉凡成聖，

就此讓一個凡夫，用盡苦心，盡其畢生的智慧，都無法成就的後生一大事，輕易成就。

一個薄地凡夫，輕輕易易的，就是一路奔馳，往地獄撞，無力止阻，就這樣要成佛了。

這是善知識的教導，使能知佛的願力，怎可不聽信呢！應聽知，猶如佛親臨教誨。

《無量壽經》法藏比丘請世自在王佛為其講說諸佛世界，及淨土之行，佛為說：

譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，

會當剋果，何願不得？

赤尾的道宗所說的：「如果蓮如上人要我一人去把琵琶湖填滿，我也會去做。

善知識的話，無不成之道理。」

正如經所說，至心所致，願無不成，聽信善知識的話，就是要有這樣的信法。

想想那麼大的湖，善知識認為你能成，而你也這樣的認知，一般人會說是傻，但這是信。

世自在王佛告訴法藏比丘的話，就是要至心，當會無堅不剋，說會當剋果，何願不成。

當然的，善知識部會教你去填海填湖，這是比喻，表示對善知識的話的信，不疑的信。

在《歎異鈔》第二條，親鸞聖人對法然上人的信，就很清楚的顯示，說：

但親鸞心裡只存恩師法然上人所教之法，信彌陀本願而預救度以外，別無仔細也。

這是聖人所表達的信善知識，給我們作為傍樣，聖人在下面又說明因何信，說言：

其實念佛是淨土之因，或是墮地獄之業，余總不知，譬如受法然上人之騙，

念佛而墮地獄，豈有後悔乎！若仗自力修餘行而能成佛之人，為念佛而墮地獄者，

乃真實受騙而當後悔。然親鸞何行亦行不到之儕，地獄是一定之家鄉者乎！

對於念佛往生之道理，並非是我們凡夫所能理解，這是佛的智慧，所以我們只能仰信。

想想自己，以親鸞聖人的智慧，以聖人的學識修養，都知道自己是地獄必定者，我們呢？

我們無力於出離，當然也不可以隨意任憑他人擺布，所以要信善知識，聽佛所言。

所以在此，親鸞聖人解釋，為何要聽他的話，聽信此真實的善知識，說言：

若彌陀本願是真實，則善導之釋無虛；若善導之釋無虛，法然上人之言豈有虛；

若法然上人之言無虛，則親鸞之言無虛歟。

怕你後悔，不能聽信他的話，因此打消念佛往生的信，要詳細解釋，何以真實無虛。

這是老婆心切，就怕你不信，只要你肯信入，就是在講一千次都不嫌累，應該珍惜！