佛學漫談

有一個人說：以前蓮如上人在的時候，有一次，有一個人在南殿那裡弄死了一隻蜜蜂，於是隨口念了佛號。

蓮如上人就問那個人說：「你念佛時，心裡想的是什麼？」

那個人回答說：「我覺得很可憐，所以念佛。」

蓮如上人說：「信憑之後，不管任何情況，你的念佛都是在表達對佛的感恩。

你念佛，是因為你知道佛的恩情。」

還是要重複的講一次：「死盡偷心」，偷心，貪瞋癡慢疑，想得點甚麼的，要點甚麼。

眾生因何會在六道輪迴，而無力、無法出離，也就是因為這些問題，這是大問題。

無論是聖道修行，或是淨土行者，有了偷心就是不行，就是障礙，應當要避免。

在《歎異鈔》裡，我們可以看到，有很多有關念佛，念佛和信心等的講解，如：

第一段：相信依賴阿彌陀佛不可思議之本願，可得救往生，而念佛之心生起，

即已獲取不捨之利益。…唯信心為要，誓願本為罪惡深重煩惱熾盛之眾生所立。

就如《大般涅槃經》所講的，所謂一闡提，信不具足。信不具足，就是沒有百分之百。

只要有一絲一毫的疑，就是信不具足，而且很可怕的，佛說是人為「一闡提」地獄必定。

其實每一個眾生都一樣，都將會下地獄，只是早晚而已，天人報盡五衰現前後也是墮入。

縱使是福報大者如帝釋天主，《大般涅槃經》講他知道將墮入驢胎中的蟲，求救於世尊。

不要認為您今生做了很多的善事，來生絕對沒問題，出生在好人家中，富貴具足。

截流禪師說，「結三世冤」，今生種福，來生大富大貴，因此大造業，再來生下地獄。

不是這樣的，放下吧！死了這個心吧！依止阿彌陀佛的願力，不要去為來生造福。

當信佛的願力，即可以終此免除輪迴之苦，當如是信知，這一段話，聖人明白告知。

第三段：善人尚且得以往生，何況惡人。…我等煩惱具足，任何修行，皆難脫離生死，

彌陀憐而立誓，本意實為惡人成佛，是已相信他力之惡人，方為往生正因。故之！

最怕的是聰明人和會行善的人，聰明人做任何事情，都要先計算一下，要比較一些。

會行善的人，總是高人一等，我有能力給，有好多人得到我的幫助，助人為樂的善事。

真的是助人為樂，這是好事，但是要如同《金剛經》所講究的，三輪體空，不著相才是。

甚麼叫三輪體空，行布施，內、布施者心不著布施，也不著被布施者，但是完成布施。

念佛行者心只在阿彌陀佛的願力，感念著佛的救度，行善，只能說是隨緣，隨緣而行。

第四段：慈悲有聖道、淨土之別，聖道之慈悲者，民胞物與也，然能遂心救助者，

極為難有。淨土之慈悲者，以念佛及速成佛，以大慈大悲之心，如願利益眾生也。

於今生，任令對人同情愛憐，奈難相助，究無慈悲可言。

是以，唯有念佛方為真正大慈大悲之心。

現代的人，生活的壓力很大，有太多的生活必須，沒有了那些，有時候真的寸步難行。

沒幾個人是含著金湯匙出生的，都必須要工作，以賺取生活費用，用來養家活口。

有了家庭後，有了兒女，照顧兒女，教育兒女，用心的人會佔去很多的時間金錢等。

在這種條件下，想要去做慈悲的工作，在我來看，非常的困難，有可能會耽誤正事。

這是當代的情況，不應當強求，所以在聖道門的慈悲，只能是「念德禮辭」學善財童子。

還是淨土門實際，看人家生活不好，看人家受苦，心裡當然會難受，所以要更堅定信心。

今生無力救度苦難，因為前生無知不能領納佛的願力，就在當下，成就即得往生，

成就即得往生，到了極樂淨土，就可以馬上乘佛願力，回來救度一切苦眾生，樂哉！