佛學漫談

念佛的功德是從真心而起的，從妙明真心起來的。 

    真心就像太陽，妄心就如黑暗，不管黑暗持續多少年，哪怕是上千年，只要光明一現，黑暗就消了。 

    所以念佛就是用真心去破妄心，這是很直接的，是不是！ 

    正如《觀佛三昧經》上所講：釋迦佛去度自己的父親，教父親念佛。 

    於是父親就說：「諸佛的果德、真如、實相、第一義諦，這些為什麼不讓弟子我去修呢？」 

    佛的父親在佛面前也自稱自己為弟子。 

    於是佛就告訴他：「這些不是不好，但並非凡夫所行境界」。 

    凡夫做不到的，所以才勸他行念佛三昧的方法。 

    釋迦牟尼佛在勸說他的父親時舉了一個例子：一個很大的臭樹林，我們聞著都生病，裏頭只要長出一棵旃檀，整個一百多里的林子便都變成香的了。 

    這個念佛法門就是如此。 

    你種種的煩惱妄想就如同一個大臭樹林子，但只要你念佛，它就轉變了。 

    這與我們剛才所講的太陽破黑暗的道理一樣。 

    所以咱們通過譬喻才能更深刻地理解念佛法門。   

    再深入一點講，就是念佛的功德。 

    念佛中，能念與所念都是實相，所以《彌陀要解》中蕅益大師說：「能說所說、能度所度、能信所信、能願所願、能持所持、能生所生、能讚所讚（一切能所），無非實相之印之所印也。」 

    無量光橫遍十方，阿彌陀佛稱為無量光佛，無量光十方遍滿，橫滿空間。 

    無量壽，即是壽命無量、時間無量，豎窮三際：過去、現在、未來，永遠有。 

    這個宇宙的存在不就是因為有時間和空間嗎！ 

    而阿彌陀佛在空間上即是無量光，在時間上又是無量壽。 

    橫豎都交徹。 

    橫豎交徹就是無量光，就是法界的本體遍佈虛空。 

    三際一如就是無量壽，是法界的本體。 

    那麼把這個本體作為阿彌陀佛的身、阿彌陀佛的國土，所以「阿彌陀佛」這個名號就是法界的本體，也就是眾生的本來理性、眾生的妙明真心。 

    對此，夏（蓮居）老說過：「一聲佛號一聲心。」 

    你念一聲佛號的時候，就是你的妙明真心的體現。 

    持名就是始與覺合本。 

    念佛是始覺，眾生在不覺之中，無明妄動而不能覺悟，開始念佛了，就是開始覺悟了！ 

    念的是什麼呢？ 

    念的是無量光、無量壽。無量光、無量壽是眾生的本體、是咱們的本覺。 

    始覺一念就合了本覺，始覺與本覺就合二為一了。   

    始覺很重要！ 

    始覺要合本，咱們念佛就是始覺合本的最直接的方法了！ 

    始、本不二之後，當下雖是眾生你也就是佛了，因為這時的眾生與佛不二！ 

    所以「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」 

    你念「阿彌陀佛」，一念相應，離開了能念與所念，清清淨淨的「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」 

    你當下就是佛呀！ 

    如此一念一念地下去，念念相應了，你就念念之間都是佛了。 

    這就是殊勝之所在嘛！