佛學漫談

「要好好親近同朋和善知識，《往生禮讚》＊曰，『不親近同朋善知識，是雜修之過失。』

與惡人為友，不管自己再如何守身，惡事也可能偶一為之。

所以不管如何，都要結交佛教徒的朋友。」

蓮如上人又說：「俗典說，『人是善是惡，取決於所習交的朋友。」

又說，『想要知道一個人，就看他所結交的是什麼樣的朋友。』

又，『寧可與善人為敵，也不要與惡人為友。」

 ＊善導大師《往生禮讚》：「人我自覆，不親近同行善知識故，樂近雜緣，

自障障他往生正行故。」

善導和尚在《往生禮讚》所指出的：『不親近同朋善知識，是雜修之過失。』

說為是雜修之過失，因為是雜修，喜歡接近雜修雜緣之故，而不親近同朋善知識。

必須要清楚，所說的同朋善知識，是要相同的信，都是相同的淨土思想他力信心者。

有些人每天都跟著人家拜佛念佛，很是虔誠，見人就是「阿彌陀佛」，一片誠心。

看起來，這種人應該是同朋，或者可以是善知識，但是還是要和他交談一下了解一下。

有些念佛者，他們認為念佛是為了消災解難，讓家庭平安，有一個好的未來。

有念佛人，他們念佛，是為了求佛在臨終時來救度他，因此而得以為佛帶往極樂淨土。

他們認為佛經所說，要一心不亂，在臨命終時，佛與聖眾會現前，當時若能心不顛倒，

即得往生極樂國土，這是大利益，應當如是修行，以期臨命終時，得佛信前救度往生。

因此，如是的念佛人，為往生故，要求一心不亂，因為如此才能蒙佛慈悲，得以往生。

又有念佛人，依《觀經》所教，觀佛求定，從日觀而至雜想觀，乃至散善三輩九品之行。

這第一種人，當然不能說他是在淨土的路上，他是一位非常普通的世人，浮沉五道之人。

後兩種人，雖有心於淨土，但是卻是用自力的心行，嚴格來講是算是雜修雜行。

我們要交往的同修，應當要避免這些人，應當親近能夠真心於佛願上的他力行者。

雖然說，這些的人也會認真的念佛，但是出發點不同，假如定力不夠，還是會被影響。

就像蓮如上人所說，「與惡人為友，不管自己再如何守身，惡事也可能偶一為之。」

他們都是自力念佛，他們的言行表露無遺，大家都知道，你和他們混在一起觀感如何？

先不管別人的觀感，所謂近朱者赤，近墨者黑，常常和他們為伍，難免會受他們影響。

所以蓮如上人要我們，『寧可與善人為敵，也不要與惡人為友。」

和善人為敵，善人只是會離開你一些，因為怕受你的攻擊等，他們不會危害你，

可能你有危難，他們還是會出援手，但是和惡人為友，他們會帶壞你，也可能危害你。

俗話說「寧可和有智慧的人鬥嘴，也不願和愚痴者相處。」

和有智慧者交談，可以從他們的言語交談中得以進步，會從他們身上學習很多。

就算是鬥嘴，還是會有所進步，有所學習，所以是值得交往的，並且應當如此認知。

和愚痴者為友，會整天在無用的事上轉，會讓你往無知的方向，是一件很危險的交友。

所以說：『想要知道一個人，就看他所結交的是什麼樣的朋友。』

這是別人對你的看法，可能對你不是那麼重要，但是身為凡夫的你，會不受影響？

我們都還是在學習階段，要常常親近善知識，最起碼要和相同知見、信心行者在一起。

我們此生的目的，任何人細細想來都一樣，就是要了卻後生一大事，不然就浪費此一生。

如果你已經是信心成就，你得認知，你已經成就往生，那麼可以放鬆一下，但不鬆懈。

善導和尚所說：自信教人信，難中轉更難，大悲傳普化，真成報佛恩。

信心成就者，隨然說可以稍微放鬆，但是知恩圖報，還是會想要「大悲傳普化」報恩。

如果說就此放縱，我已經蒙佛所救度，已經成就往生，我可以大大的放鬆做想做的事。

我可以說，你的信心還沒有成就，一方面，你不知道知恩圖報，是往恩，如果為惡，

那更是不對，那就有如親鸞聖人所說，「知道有解藥，就去吃毒藥。」是不對的。