佛學漫談

善宗說：「我在供養蓮如上人時，我那副樣子，就好像這些東西是我的一樣，

真是很可恥！」

有人問他為什麼這麼說。

善宗回答：「這些東西都是阿彌陀佛所賜予的，可是我供養給蓮如上人時，

卻表現得那些東西好像是我的一樣。我的角色，不過是把佛的東西，

交到上人的手上而已。我真是太可恥了，竟然一副這是我的東西的樣子！」

《華嚴經》〈入不思議解脫境界普賢行願品〉中，普賢十大願王的第三願：廣修供養。

又《觀經》說：欲生彼國者，當修三福，的一福就是：孝養父母，奉事師長。修供養。

供養也是布施的一種，但是這種布施是下對上，要有恭敬、尊敬之心，這樣才合法。

布施本身就是為了除慳貪，而供養不只是除慳貪，更可以把我慢心降低，或是消除我慢。

普賢十大願王本身就是修行，在經上普賢菩薩是告訴善財童子，如何成就如來功德，說：

善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，

相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。

很清楚的，修供養是為成就佛道的，所以應當是無相法，不應當有所執著，或貢高我慢。

雖然說是聖道門的必修功課，但是用在淨土他力法門上，更應當如此，更應當知此道理。

聖道門為了成就聖道，必須積功累德，所以要行六度萬行，行普賢十大願王，以成佛道。

當然，以《大智度論》來解釋，這些的修行，都是在定觀中修，凡夫是無力的。

坦白講，現在的人，求定都不可得，還求能夠修行，頂多是做個樣子，擺擺姿勢而已。

但是淨土門他力法就不一樣了，一切都是佛願力所成就的，所以如是行如是知是佛願。

真是能領納佛願力者，都知道，一切都是佛願力所成就的，甚至我的知見亦如是。

所以善宗同行，侍奉蓮如上人，供養蓮如上人，因為無知故，都認為是我供給你吃用。

雖然說修「供養」，但是卻是在造罪，把自己往地獄門裡送，因為貢高我慢故。

雖然蓮如上人沒有當場糾正他，但是在蓮如上人的教化下，他也領悟到，是佛的願力。

我有能力奉事師長，是佛願力使然，並非是我能力所及，也非是我所成就的功德利益。

佛願力成就眾生往生，我只是榮幸為佛所選，成為成就眾生往生的標示，非是我能。

應當感到榮幸，能為佛所選，在佛願力欲救度眾生之途上，讓我得以展現出來何幸之有。

非我所能，是經我的手，完成支持宣導佛願的上人，讓蓮如上人能更有力量，宣導佛願。

在蓮如上人，也知道是佛願使然，所以雖然善宗的供養裡有我慢，但是也不點破。

因為佛力的加持，他當然會明白，會自己明白，這是貢高我慢，這是不對的。

我有能力供養上人，並非是我的能力，而是佛的願力，佛借我的手，來成就我。

蓮如上人如果沒有我的供養，還是活在佛的願力中，沒有因此而有所減損或增加。

只是佛願力想成就我，讓我能在佛的願力中，成就往生，也讓後進者得以成就往生。

我的供養上人只是借我的手，把屬於佛財物供養於上人，而本來就是佛次與上人的。

借我的手，也讓我得以沾光，得已因此而知道修供養，如何是無相的供養，何其榮幸。

每一個任都應該有這樣的心態，一切都是佛的願力所成就，就算是我的一餐一食亦是。

信他力的行者，就是如是的信知，「非是我力所能」，一切全仗佛的願力，

應如是知，如是信知，把「我」力降到最低，則佛的願力全現。